梧闽札记：慧能大师 讲的修行大智慧

据毛主席的秘书田家英回忆，老人家出门必备一个随行小书箱，其中总有一本书叫《坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师韶州大梵寺施法坛经》。《坛经》是浩如烟海佛学经典中唯一的中国人原创的，也可以说是佛教中国化八百年的实践与智慧结晶。

《坛经》一书，解决了一些修行居士的歧见与无明，有人天天念着'南无阿弥陀佛'，把成佛的希望寄托在他人的力量渡过苦海。慧能大师说'口念不行，如幻如化'。也是马克思指出的'哲学家们忙于解释世界，而问题在于改造世界。'包括改造自己!

光明中的天柱山

去了一趟长泰天柱山，就能脱离苦海成了佛吗？显然是无明的痴情。有人问慧能'我看了许多僧人和俗人，常念阿弥陀佛，以为只要这样念下去，将来就能生到西方极乐世界，不知道能如此，原大师解疑。''

慧能说'佛陀在舍卫国讲西方极乐世界，去此不远，但这只是为下根之人讲的，而非对上智之人所讲。须知道人有上智下愚两种，而佛法则无两个。有人迷，有人悟，有人见道快，有人见道慢。迷人靠念佛渐修求生到西方世界，悟者则靠自净其心，刹那流变顿悟成佛。所以佛陀说'随其心净，则佛土净。'修行的人关键是心净。无论是东方人，还是西方人，只要心不净，就不能到西方世界。心不净，就算人在西方，也离极乐世界很遥远，就是天天念佛，时时念佛，也是枉费功夫。'

慧能大师甚至说白了'佛在心中，不必等到来世。当现西方世界，不必疑虑。'众人一听，莫知所措。慧能接着说'大家注意听着，世人色身就是一座城，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是这座城的城门。从外面看(⊙o⊙)过来，有五座城门，从里面往外走，还有一座意门。身内的心就是城内的宫，性就是宫内的王。性在则王在，性去则王无。性在，身心即存。性去，身心即坏。佛(觉悟)就是这个性里生出来的，所以求佛不用向身体外求。自己的性还迷惑不清，原有的佛就成了众生，而不再是佛。自己的性已悟且清净了，本来的众生就成了佛，不再是众生。'所以，灵魂只有在自己的身体上，觉悟的灵魂一一佛，也不离本体自性也!

光明中的天柱山

慧能又说'人心里的慈悲心肠，即是西方世界里的观世音菩萨。心里的喜爱施舍，就是西方的大势至菩萨。心里清净无忘念，这就是西方极乐世界的释迦牟尼佛，心里能公平正直，这就是西方极乐世界里的弥勒佛。'受此禅宗智慧启发，明朝军神王阳明援禅入理，直接喊出'心外无理，心外无物。'也对也不对，心容万物不离其体，佛在心中不假外求..·可以去长泰天柱山走走，也许那个气场，能把你心中的佛激发出来，正如马克思所说的'内因是变化的依据，外因是变化的条件。'一粒佛的心种，也需要阳光雨露，空气土壤，水分养料，才能长成结果，六祖慧能的开启无错，毕竟有人喜欢外求，只讲形式，显摆活动一一也许其心中并没有佛，只有土地金钱声誉这些一时的宝贝吧！

光明中的天柱山

当时的听者，一片赞颂之声。现在的听者，巴不得马上再听一听慧能下回分解'能不分我与人，这就等于自到须弥山。能除邪心，这就等于大海的海水干枯。能使烦恼无，这就是等于苦海中的波浪灭。能除尽毒害之心，这就是等于海里的鱼龙绝。从自己的心地上觉悟佛性，就能放出大智慧光明，照耀本体六座城门，使之清净无妄，照破欲界六重天。能除去三毒，就等于地狱一时消灭，心内身外全部明澈，与西方世界没有两样。'当年，那些听者，一时都了然见性。齐颂''善哉，善哉!'，可惜如今，再也没有象六祖慧能这样去弘扬佛法，普渡众生。许多佛教道场，妥妥的成了敛财工具，或是藏污纳色，变得庸俗又神秘，无法显示大光明智慧!

所以，盼着天柱山，也是光明山不假!

梧闽风采

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郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。

2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。