十三朝古都洛阳博物馆作为一个地方博物馆竟然已经超过了很多省博
洛阳博物馆、采用'鼎立天下'的设计理念，整体建筑外观为大鼎造型，馆前有仿照“大周万国颂德天枢”而建的观光塔，是一座集文物收藏、科学研究、陈列展览、社会教育与文化交流诸功能为一体的综合性博物馆。
洛阳博物馆是首批国家一级博物馆，也是中国地方性的综合历史博物馆。是洛阳一座综合性历史博物馆。 馆藏文物40多万余件，展出文物1.1万余件 馆藏量处于全国博物馆前列。亦为河南省优秀爱国主义教育基地。
洛阳博物馆
东汉石辟邪
重量达8吨多，是汉代的青石雕刻，为中国最大的石辟邪。洛阳博物馆藏。
992年12月在汉光武帝陵南一公里处的油坊街村挖水渠时挖出，雕刻精美，造型伟岸，前所未有，它昂首挺胸，步履矫健，那充满自信而豪迈之势，给人一种强烈的阳刚之美，状伟之美。
东汉石辟邪
三国白玉杯
1958年此杯出土于河南洛阳地区，它是以新疆和田玉为材料雕琢而成，玉质光洁滋润，通体无纹饰。器形作圆体，筒身直腹，圆饼形高足。这件玉杯的口沿、杯腹、及足部均切割规整，转折明确，曲线优美。杯身经过了细致的打磨抛光，手感细腻温润，确是一件精品。这件玉器与隋代的镶金白玉杯一样出现在玉器生产的低谷时期，同时，也是玉器发展承前启后的过渡时期。从这件玉杯就可以看出，它虽然仍带有汉代玉器的遗风，但已经呈现出新的面貌，玉器本身具有的“礼制”内容正逐渐淡化，“理念化”的倾向也开始有所转变。这预示着一个新时代就要来临了。
和陕西那个形状一样
清代金丝楠木塔
清代金丝楠木塔是1973年从故宫调拨至洛阳的2000多件文物中的一件，此塔原藏北京故宫慈宁宫大佛堂。我国民间素有“纵有珠宝一箱，不如乌木一方”的说法。在明代，凡宫殿及重要建筑，其栋梁必用楠木，到了清代楠木已成为皇室专用之材。
这座三层金丝楠木塔，周身深棕色，高约6米，重约4吨，八面三级重檐，周身有304个佛龛，每个龛中供奉一尊鎏金菩萨。整座佛塔雕刻手法多样，全部采用榫卯工艺，不用1颗铁钉，堪称佛教艺术中的珍品。
清代金丝楠木塔
唐 黑釉三彩马
随着唐代墓葬的大量发现，随着出土的大量唐代文物，三彩是一个极其不陌生的陶器。马也罢、俑也罢，唐三彩的色彩魅力与精湛的烧制技艺震古铄今，闻名中外。
其中，洛阳博物馆的黑釉马是唐三彩中极为罕见的一种，是文献中“龙种神驹，四蹄踏雪”的艺术再现。
唐 黑釉三彩马
乳钉纹青铜爵
二里头文化（约公元前21世纪-前13世纪）后期。饮酒器。高22.5厘米，宽31.5厘米。 1975年河南省偃师市二里头出土，现藏洛阳博物馆。长流尖尾，束腰平底，三锥足细长。流折处有两钉形短柱。腹部一面有凸线两道，两线之间横列五枚乳钉装饰。器壁甚薄。
乳钉纹青铜爵杯
母鼓方罍
母鼓方罍（léi），商代青铜器。1963年，出土于洛阳北窑。母鼓方罍就是商代青铜器的典型代表。现藏于洛阳博物馆。
罍是一种酒器，流行于商周时期。母鼓铜方罍方体溜肩，直口围足，盖子四阿屋顶形，兽首衔耳，下腹有兽首鋬颈和肩饰龙纹，腹饰长鸟纹和垂叶龙纹，盖和圈足饰兽面和龙纹。盖内器口各有“母鼓”二字。通体均饰以龙纹、云雷纹组成的浮雕兽面，腹部饰有龙纹组成的垂叶纹，器盖似四面起坡的屋顶，四角及罍中部有突起的扉棱，盖内铸有铭文“母鼓”二字，应是鼓国女子嫁与母氏男子所得的称谓。整件器型外形稳重大气，器身纹饰华丽，在商代晚期流行一时，是商晚期青铜酒器中的精品。
母鼓方罍
西周叔牝方彝
西周叔牝方彝，1924年洛阳小李村出土。叔牝方彝呈长方体，是一种典型的西周早期盛酒器，盖、身、座饰以云雷纹为地的三层半浮雕花纹，其盖、腹主体花纹为饕餮纹，唯口沿下、圈足及盖顶上饰一周凤鸟纹，纹样繁密工细，铸造精工。
该方彝形制与著名的令方彝、折方彝极为相似。它的盖及腹内铸铭文3行12字“叔牝赐贝于王姒用作宝尊彝”，文史大家郭沫若先生据器型和铭文认为“当是武王或成王时器”，铭文中的“王姒”是文王之妃太姒，叔牝当是文王之子武王之弟成叔武。这件器物即为王室重器，是西周时期青铜礼器的典型之作。国内仅此一件，弥足珍贵。
西周叔牝方彝
三方佛
三方佛是按所处的三个空间位置划分的，是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。
三方佛
兽面纹铜方座簋（guǐ）（西周
977年出土于 洛阳 北窑西周墓葬。该簋长19.2厘米，高30.5厘米，口径22厘米，侈口，鼓腹，圜底，喇叭形圈足；腹部有一对对称的象鼻兽头耳，圈足下为方形座；簋腹和座四侧均饰以饕餮纹，圈足饰夔纹。其纹饰与造型具有明显的中原风格，在一定程度上代表着西周青铜器制作工艺的水平。作为食器，簋主要用于盛放稷等主食；作为礼器，则一般与鼎配合使用，代表身份等级地位。
兽面纹铜方座簋（guǐ）（西周
齐侯铜盂（春秋）
957年出土于 洛阳 中州大渠春秋墓，高43.5厘米，口径70.3厘米，最大腹径20.7厘米，重达75千克，是 洛阳 博物馆内收藏的青铜器中体量最大的一件。该铜鉴器身有4个对称的回首卷尾龙形兽耳，均是首、身、尾、足俱全的立体夔(kuí)龙造型，它们昂头张口，圆睁突目，显得威风凛凛。其器腹饰有两组布局均匀的环带纹，还间饰有眉形和口形纹祥。
齐侯铜盂（春秋）
龙纹铜方壶
单从外型而言，真的很美，其周身饰卷体龙纹。龙的躯干作卷曲状，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷状，常饰于盘的中心。《仪礼·玉藻》：“龙卷以祭。”郑玄注：“画龙于衣。”孔颖达疏：“龙卷以祭者，卷谓卷曲，画此龙形卷曲于衣，以祭宗庙。”古以为龙、蛇属于同类，故把龙画作蛇身蟠卷状。自殷墟到战国各个时期青铜器上都有这类装饰，只是图像结构有所不同。这体现了似形的艺术风格。其装饰效果明显，很是端庄，但可惜的是没什么铭文。
龙纹铜方壶
彩绘陶制百花灯（汉代）
972年出土于涧西区 七里河 东汉墓。通高92厘米，分为灯盏、灯栏、灯座三部分。顶部是彩绘朱雀形灯盏。灯干部插接12支曲枝灯盏和4条飞龙，12个羽人坐在灯盏和飞龙上。此外还有8只卧蝉及众多火焰做装饰。灯柱下为一象征 长寿 的乌龟。喇叭形灯座犹如群峰环抱的山峦，上边塑有两个仙人和30余只动物，有猫、羊、狗、虎、鹿、猴等动物形象，这些动物或奔腾跳跃，或坐卧蹲伏，生动逼真。造型优雅精致，反映了汉代工匠超凡的想象力和精湛的制陶技艺，生动地再现了当时贵族生活场景，又从一个侧面反映了当时长生不老、升仙等道教思想的盛行。以该灯具中的羽人造型为例，在古代神话传说中，羽人是西王母的使者，将羽人融入灯具造型，反映了死者亲属希望墓主人的灵魂飞往仙界的思想。在百花灯的曲枝上，装饰着8只卧蝉，因为蝉脱壳后能够获得新生，所以汉代人把蝉当做一种可以重生的吉祥物。
彩绘陶制百花灯（汉代）
白釉双龙尊
白釉双龙尊，出土于 洛阳 东郊杨凹村，高约44厘米，腹径225厘米。盘口、细长颈、瓶状身，二 龙口 衔盘沿，尾拼劲瓶肩，呈双耳状立于瓶口两侧。双龙尊为盛器，亦作陈设瓷。因口沿至肩有二条对称的双龙柄而名。源于隋代龙柄双体尊，流行于唐代北方地区，形制一般为长颈、盘口、鼓腹，除双龙柄外，尚有三龙柄的。
白釉双龙尊
兽面纹铜方鼎
兽面纹方鼎俗称“洛阳鼎”，纹样庄重威严，肃穆，是西周早期极难得的上乘之作。双立耳，方腹，四柱足 。方腹四面均为一高突棱为鼻梁的浮雕牛角形聚睛凝视、扩口露齿兽面侵 占，均以非常工细的云雾纹衬地，柱足顶端同样饰浮雕兽面。鼎为炊具，也是等级、身份象征的礼器。该件方鼎可称为西周方鼎中的第三大方鼎。且铸作精工，造型俊美。是商周青铜礼器具有典型意义的代表作。
兽面纹铜方鼎
泥塑人面像
残缺，却保留了完整的笑容，更成全了你的神秘。
似乎在冥冥中注定了，纵使历经千劫万难，都要把佛国的笑容带到人间。荒芜的原野，当人们抚去你身上的尘土，那穿越千年的对视，定会惊动上苍吧。