古玉朱砂沁（古玉红血沁和葬玉抹砂）专业课 / 开普饭

立学先立题，古玉朱砂沁不管是沁入玉体内的古玉红沁或覆盖在玉体之外的葬玉抹砂，他都需要一个先天条件，那就是必须先有朱砂，朱砂，化学成分为硫化汞（H_gS），在我国古代文献中也称丹砂，因古时主要产于辰州（今湖南沅陵一带）且品质最佳而得名辰砂。朱砂以其鲜亮的朱红颜色而在世界早期先民中受到特殊的重视。

我国史前先民对于朱砂的使用可追溯至距今7000年左右的仰韶时代早期，大约从距今6000年的仰韶时代晚期开始，朱砂以人骨涂朱、随葬品涂朱和撒入墓圹填土的方式被使用在贵族丧葬仪式中，有学者认为，朱砂的早期使用作用为先民防止祖先尸体受到野兽侵扰，在死去的祖先石棺或土葬以及洞葬之中放入朱砂，起到掩盖身体腐烂带来的气味，并朱砂红色与火颜色相近，以此来驱赶野兽，此种情况在6500年前的大伊山石棺墓葬群得到了验证

大伊山石棺墓位于连云港市灌云县伊山乡任庄村大伊山东麓青风岭上。1981年发现时遗址仅存西北角一部分。现存遗址东西长70、南北宽45米，总面积约3000平方米，距今6500年，是中国迄今发现的较早的石棺墓。经1985年、1986年两次发掘，清理新石器时代早期文化石棺墓61座。岳石文化和西周时期灰坑各一处、汉代墓葬10座。石棺墓全部采用大伊山上自然石板镶砌而成。其中出土陶器、石器、骨器、玉器等文物1700余件。大伊山石棺墓中一共61座墓葬中，大部分石棺还残留朱砂遗痕，越居于中心位置，朱砂的使用量越加明显与增加，在6500年前的新石器时代，物质匮乏的时代，朱砂的使用已经开始等级化与并以此确定秩序化，这在后期的墓葬出土中越加明显。

夏王朝，一级大墓，墓葬铺有朱砂与玉陪葬品，身份显赫，部落首领

二级墓葬，极个别墓室可见少量朱砂，低级贵族

三级墓葬，平民墓，其等级已无朱砂陪葬

最底层墓葬，无朱砂，也基本无陪葬品，尸骨凌乱，人殉

西周王侯墓，陪葬朱砂与覆盖全身，代表当时最高礼仪

西周王侯墓葬，朱砂与玉已经演变成了是权势与等级的象征

按照惯例与风俗，无砂不成贵族，历代争相模仿

通过以上贯穿性的图文我们应该有所结论，朱砂的早期作用就是为了祭祀，因为在早期国家王朝社会内部，祭司阶层通过宣扬朱砂在葬仪中的重要性，并通过对这一战略资源的垄断及再分配提高了自身的社会威望。祭司及统治者通过在葬仪中不断增加新的内容而增强仪式的复杂性及专业性，从而有利于维系政权的延续与社会的稳定，朱砂也被贵族阶层赋予一种神圣与神秘的色彩，并贯穿了整个华夏史。

研究到了这里，我们大致得出了一个判断，朱砂是由7000年前开始就用于祭祀与陪葬，而在陪葬的过程中玉器与朱砂皆属于贵族独有的一种陪葬方式，奴隶与平民是不允许也不会出现朱砂与玉器陪葬，头绪清楚了，那么下面的问题就好解决了，“古玉红沁”和“葬玉抹朱”有什么区别和内在联系吗？这个答案是肯定的，有的。首先，两者都是指古代玉器在一定条件下产生了朱红沁色。他们之间是存在一定的因果关系，“葬玉抹砂”是前因，“古玉红沁”是后果。简单来说，古玉之所以“挂红沁”，在颇大程度上是由于“葬玉涂砂”的结果。这就意味着“古玉挂红沁”是现象，而“葬玉涂朱砂”则是本质。这是一个时间延伸的问题。

古语常云：“近朱者赤，近墨者黑”但是为什么有的会有红沁，有的就没有红沁呢，这里就有一个地域问题，我们先来看能产生红沁的地域，朱砂想要沁染玉器它需要一个密封的空间与重压力，还有一个不可缺的因数“水”，从妇好墓我们便能知道，妇好墓在地表6米以下的深处，发掘时发现那里到处是水，并且是红颜色的，系由墓底铺的朱砂染红的。上面提到的血红地面是排水之后呈现的。现在看来，所谓“血沁”，并不意味着古玉器沾了血而形成的沁色，而是玉器上涂抹了红色矿物质。久而久之，经过几千年的浸染，红色便逐步深入到玉器内里，成了沁色。这就是古人所称的“涂朱砂”的结果，很多人说血沁是血染的，这是根本不存在的，因为古人的血死亡后便凝固，自我解散消失，并不会对玉器造成鲜红色的晕染，血沁，便是朱砂沁。

而没有产生红沁的我们便习惯称之为抹砂，这类地域需要极其苛刻的条件，和沁朱砂完全相反，那边是没有“水”，这类区域一般多见于河南，山西一带，土地十几米没有水都是很正常的，南方往下挖一米可能就会遇见水，而河南陕西地区不会，适合墓葬的区域都需要向下挖十五米左右才会见到水源，这就会形成，埋葬的时候抹砂什么样，出来朱砂还是什么样，并不会在墓内形成蒸汽压力（封闭空间沼泽状态容易形成沼气，对玉器形成蒸压形态）