义静译本《金刚经》何新句读(2)
读义静本《金刚经》何新句读(2)
妙生,于汝意云何?
如来于无上菩提有所证不,复有少法,是所说不?
妙生言:如我解佛所说义,如来于无上菩提,实无所证,亦无所说。
何以故?
佛所说法,不可取,不可说。彼非法,非非法。
何以故?
以诸圣者,皆是无为所显现故。
妙生,于汝意云何?
若善男子善女人,以满三千大千世界七宝,持用布施得福多不?
妙生言:甚多,世尊。
何以故?
此福聚者,则非是聚,是故如来说为福聚,福聚。
妙生,若有善男子,善女人,以满三千大千世界七宝,持用布施。
若复有人,能于此经乃至一四句颂,若自受持,为他演说。以是因缘,所生福聚极多于彼无量无数。
何以故?
妙生,由诸如来无上等觉,从此经出,诸佛世尊,从此经生。
是故,妙生,佛法者,如来说非佛法,是名佛法。
妙生,于汝意云何?
诸预流者颇作是念,我得预流果不?
妙生言:不尔,世尊。
何以故?
诸预流者无法可预,故名预流。不预色、声、香、味、触法,故名预流。
世尊,若预流者作是念,我得预流果者,则有我执,有情寿者更求趣执。
妙生,于汝意云何?
诸一来者,颇作是念。我得一来果不?
妙生言:不尔,世尊。
何以故?
由彼无有少法,证一来性,故名一来。
妙生,于汝意云何?
诸不还者,颇作是念,我得不还果不?
妙生言:不尔,世尊。
何以故?
由彼无有少法,证不还性,故名不还。
妙生,于汝意云何?
诸阿罗汉颇作是念,我得阿罗汉果不?
妙生言:不尔,世尊。
由彼无有少法,名阿罗汉,世尊。
若阿罗汉作是念,我得阿罗汉果者,则有我执,有情寿者,更求趣执。
世尊,如来说我得无诤住中,最为第一。
世尊,我是阿罗汉,离于欲染。而实未曾作如是念,我是阿罗汉。
世尊,若作是念,我得阿罗汉者,如来即不说我妙生得无诤住,最为第一。
以都无所住,是故说我得无诤住,得无诤住。
妙生,于汝意云何?
如来昔在然灯佛所,颇有少法,是可取不?
妙生言:不尔,世尊。如来于然灯佛所,实无可取。
妙生,若有菩萨作如是语——我当成就庄严国土者,此为妄语。
何以故?
庄严佛土者,如来说非庄严,由此说为国土庄严。
是故,妙生!菩萨不住于事,不住随处,不住色、声、香、味、触、法。
应生其心,应生不住事心,应生不住随处心,应生不住色、声、香、味、触、法心。
妙生,譬如有人身如妙高山王,于意云何?是身为大不?
妙生言:甚大,世尊。
何以故?彼之大身,如来说为非身。以彼非有说名为身。
妙生,于汝意云何?
如弶伽河中所有沙数,复有如是沙等弶伽河。此诸河沙宁为多不?
妙生言:甚多,世尊。
河尚无数,况复其沙?
妙生,我今实言告汝,
若复有人以宝满此河沙数量世界,奉施如来得福多不?
妙生言:甚多,世尊。
妙生,若复有人于此经中受持一颂,并为他说,而此福聚,胜前福聚,无量无边。
妙生,若国土中有此法门,为他解说,乃至四向伽他。
当知此地,即是制底。一切天人阿苏罗等,皆应右绕而为敬礼。何况尽能受持读诵?
当知是人,则为最上第一希有,又此方所,即为有佛及尊重弟子。
妙生,于汝意云何?
颇有少法,是如来所说不?
妙生言:不尔,世尊。无有少法,是如来所说。
妙生!三千大千世界,所有地尘,是为多不?
妙生言:甚多,世尊。
何以故?诸地尘,佛说非尘,故名地尘。
此诸世界,佛说非界,故名世界。
妙生!于汝意云何?可以三十二大丈夫相观如来不?
妙生言:不尔,世尊。不应以三十二相,观于如来。
何以故?三十二相,佛说非相,是故说为大丈夫相。
妙生!若有男子女人,以弶伽河沙等身命布施,若复有人,于此经中受持一颂并为他说,其福胜彼无量无数。
尔时妙生,闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:
希有,世尊!
我从生智以来,未曾得闻如是深经。
世尊,当何名此经?我等云何奉持?
佛告妙生,是经名为“般若波罗蜜多”。如是应持,何以故?
佛说:般若波罗蜜多,则非般若波罗蜜多。
世尊,若复有人闻说是经生实想者,当知是人最上希有。
世尊,此实想者,即非实想。是故如来说,名实想,实想。
世尊,我闻是经,心生信解,未为希有。若当来世,有闻是经,能受持者,是人则为第一希有。
何以故?彼人无我想,众生想,寿者想,更求趣想。
所以者何?世尊,我想,众生想,寿者想,更求趣想,即是非想。
所以者何?诸佛世尊,离诸想故。