丹功入门具体操作方法谈

请注意，这是入门具体操作方法，当熟悉后，这方法即不具体存在，而是自然存在。就像在驾训班学开车的分解动作，真正开车时已不存在。

真意可在观息时得到，开始只要静观小腹起伏，依原来的呼吸状态，不要刻意调控其深浅长短，完全顺其自然，如能清楚地知道自己每一次呼，和每一次吸，并且能保持一段时间，这时的觉受即是真意。得此真意即可明白伍冲虚真人之教示：「返观内照，即真意之妙用也。盖元神不动为体，真意感通为用，元神真意本一物也；言元神可也，言真意亦可也。故真意即虚中之正觉，所谓相知之微意，是也。返观内照者，返回其驰外之真意，以观照于内也；……」

此刻也是入静，一旦杂念再出现，就会有一二、或三四，甚或五六、七八息漏掉。重新观到息，杂念就袪除。这即是「不怕念起，只怕觉迟；念起即觉，觉之即无。」凝神炁穴时也一样。观呼吸说简单、也不简单，所以可能要练一段时间，这也是训练入静的方法。说这是调息，不如说这是调心。此心即是意、是神。

当调出真意、真神，而且很稳定时【应机发而成窍时，方可凝神入炁穴】，就可凝神入炁穴。方法很简单，闪过一个念头——在丹田呼吸，继续观呼吸。所谓闪过一个念头，就是不必太具体。丹田的位置也不用太在意，只要假设呼吸就在肚脐下一呼一吸即可。开始可能感受不到在丹田呼吸，而仍然是原来的鼻子在呼吸，这是习惯使然，慢慢地丹田呼吸就会出现，而且会越来越明显，而鼻息则越微弱，甚至于感觉不到鼻息。如此逐渐心息合一，直至恍惚窈冥，阳生初玄关景征显像。

开始习练凝神入炁穴常犯的毛病有：一、追求炁穴的真正位置。这样会影响入静，反而使炁穴不能显现。柳华阳真人曰：「其穴无形无影，炁发则成窍，机息则渺茫。」所以只能耐心在丹田觉照呼吸，炁发则成窍。二、呼吸不自然，在意呼吸之深浅长短，或刻意营造呼时肚皮是凹是凸，或吸时肚皮是凹是凸。三、不知凝神入炁穴的过程要觉照呼吸，而落入顽空、无记空。四、不解先、后天呼吸之关系，胡乱追求所谓先天呼吸。冲虚云“用后天之呼吸，寻真人呼吸之处”，即此之谓也夫。

凝神入炁穴的过程不觉照呼吸，而落入顽空、无记空，乃不知神炁互依。伍冲虚真人在《天仙正理直论．本序》自序曰：「然神非得炁定基，而长凝神入于炁穴，则神堕空亡而无所长住而不能长生。必得真炁为不死，而后神随之以不死。双修之理，少一不得，少神则炁无主宰不定，少炁则神堕顽空不灵。是炁也、神也，仙道之所以为双修性命者也。」黄元吉真人，在《道德经讲义》第一章明白示出孕药炼己真诀：「……斯时也，不知神之入炁，炁之归神，混然一无人无我，何地何天景象，而又非昏聩也。——若使昏聩，适成枯木死灰④。修士至此，当灭动心，不灭照心⑤。」若使昏聩，适成枯木死灰。昏聩即是凝神入炁穴的过程中断觉照呼吸。枯木死灰即是枯木禅、落入顽空、无记空。不灭照心即是凝神入炁穴的过程要不断觉照呼吸。