【滋水 · 随笔】 亚林： 《〈孟子〉二章》之新解
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子。'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
细究之，原文可这样来把它捋顺：
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（女之不知礼，甚矣！）
女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子。'以顺为正者，妾妇之道也。”
（予观夫公孙衍、张仪之行径，绝类妾妇之顺从，与丈夫之名节，相距何止千里？）
（丈夫）得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
如是，就能理顺文意了。
《生于安乐死于忧患》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
这篇文章中，“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”。这部分文字，多种译文，皆不得真义！
常见译文：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
其实，这里意思是递进的，可译为：
一个人，常常出错，（自省自觉）之后他才能改正；心意困苦，思虑阻塞，（茅塞顿开，心思通明）之后他才能奋发；（将担负大任的庄重）表现在脸色上，（将担负大仼的心迹）流露在言词中，之后别人才能理解（并支持他）。