西游的成功之路（一七四）尾声，最大的赢家之八，得到如来肯定的观音！

在西游世界中，观音与如来的关系比较奇特，从天庭政府的官僚体系来看，都是玉帝管辖的“五方五老”之一，二人地位平等；从佛派神仙团体的角度来看，观音自称弟子，并且仅居菩萨一职，显然观音的地位要低于如来。

从以上二人的关系来看，观音的行为必然会出现悖论：二人的平等地位，显然观音不需要听如来的；二人的师徒和佛派内部的上下级关系，观音必须要听如来的，那么观音到底是听如来的对呢，还是不听如来的对呢？

本人认为，该矛盾点，就是《西游记》的伟大之处，名著就是名著，对人物关系的描写也不是直线化、简单化，看似矛盾，其实并不矛盾，现实社会中的此类例子比比皆是，只是你习以为常而已。

《西游记》是现实主义杰作，它反映的就是人间社会，尽管成书于明代，但却与当今的流行世界的现代政党制度相契合：以玉帝为首的神仙派，相当于竞选成功的执政党；以如来为首的佛派，则相当于竞选失败的在野党；玉帝为了天庭政府的稳定性，在组阁时，将如来和观音同时纳入内阁，授予地位相同官职。

所以，尽管如来的观音的官职相同，但其二人在佛派中的关系仍然没变，如来是党首，观音是党徒；最后得到结论，观音必须要听如来的，至少在表面上要听如来的，以求得如来的肯定，否则如来不会向玉帝进行推荐，让观音作为佛派代表，进入天庭官僚系统！

对于这一点，观音十分明白，即要巩固自己的地位，在得到玉帝认可的同时，必须要得到如来的肯定。而在这一方面，观音做得更为用心。

首先，对如来十分尊重。见到如来，观音向来自称弟子，不因二人同为“五方五老”之一，就忘乎所以。

其次，替如来办事，当仁不让。在第八回中，当如来要在大唐寻取人，问“谁肯去走一遭来？”观音马上表态，“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”到此时，“诸众抬头观看”，说明如来问话时，其他人都低着头，低着头是什么意思呢？无外乎是不想去，或者有其分考虑，至少是在犹豫。

再次，善于体察如来的意图。尽管观音明白，取经行动圆满完成，对于她以后的发展非常有利，但是，当她看出如来不愿意取经成功的真实意图时，她没有丝毫犹豫，对唐僧取到无字白本装聋作哑，后是直接出马，导演出打湿经卷、沾破经卷事件，以达到阻止取经行动圆满成功的目的。

观音的以上表现，如来当然满意，对她进行肯定，也在情理之中。所以，在第八回中，在观音表示要去东土寻取经人时，如来马上表示，“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”

这不是如来对观音的肯定是什么呢？当然是肯定了！