师嫠簋铭文，小结14，用事

前面一句是西周铭文中的通常用法，是周王对受封赐者的要求：

用事夙夜，勿灋朕命

西周册命铭文中，在言明官司、予以命服或其他赏赐如土田、巿、配饰等之后，“某某拜稽首”、“对扬”之前，往往有“用事”，小部分如本篇铭文曰：“用事夙夜，勿法（废）朕命”。按照后世的语法，“用事夙夜”是个倒装用法，应该是“夙夜用事”。如此，这句话的意思比较清晰，就是要求或者勉励师嫠“朝夕勤于政事、职事，不要荒废了（周王）的任命（和封赐）。”

在早期对金文的释读中，往往把“用事”划到前面一句，比如对本篇铭文最初的释读是：“易女叔巿金黄赤舄攸勒，用事，夙夜勿法朕命。”显然，“朝夕用事”，比“朝夕勿废朕命”，更加合理。所以应当是“易女叔巿金黄赤舄攸勒，用事夙夜，勿法朕命。”

很多出土青铜器的铭文中都出现“用事”一词，说明这是册命铭辞中的一种惯用语，或者说是册命体铭文的一个格式特征，其位置、意义相对固定。

也有将用和事分开的，比如有“用夙夜事”和“用万年事”。这种“用......事”跟册命铭辞中的“用事”结构相同，这从其变体中也可以看出来，其区别只在于使用的位置不同，但这并不构成意义上的区别要素，它们的意义是一样的。

不能把这种“用事”之“事”狭隘地理解为“政事”，它应该包括政事、祭事以及其他一些本家族内部事务，可以笼统地理解为勤谨于职事或职守。

金文中“用事”尚未凝固成固定搭配，中间可以插入其他成分。由于这种铭辞只见于西周，东周的情况从金文中无法观察出来，不过东周及东周以后的文献中尚沿用这种“用事”，相比较于金文，结构已相对凝固。

• 《战国策·秦策三》：“今秦。太后、穰侯用事，高陵、泾阳佐之。”

• 《史记·孔子世家》：“孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”

• 晋代葛洪《抱朴子·审举》：“灵、献之世，阉宦用事，群奸秉权。”

• 宋司马光《刘道原＜十国纪事＞序》：“方介甫用事，呼吸成祸福。凡有施置，举天下莫能夺。”

• 《史记·伍子胥列传》：“子胥专愎彊谏，沮毁用事，徒幸吴之败以自胜其计谋耳。”

很显然，这些与西周金文中的“用事”是一脉相承的。

金文中的“用事”主要是指政事、职事，还可以指祭事，这两种“用事”都要求恭敬、勤勉。有些铭文中在“用事”前加“敬”字，意义略有重叠，所以大部分铭文中没有“敬”字。