甲午书简 || 序 言（二）

甲 午 书 简

——穿越二十四节气

冯 伟/著

悄然渐多的白发里

不知哪一根

属于你

本书映现了一名学者型基层公务员在甲午一年穿行于夜与昼、公与私、灵与肉之间的心路历程。作者以书信体的形式，穿越二十四节气，并借节气抒情言志、写人状物，在吐纳心语的过程中尽释才情，大写诗意人生。同时，又突破了传统书简的局限，天马行空，纵横捭阖，展示了特定环境中的诗心跳动和文思喷涌，构筑了一个不染凡尘的精神家园。本书构思奇特，文字灵动，情趣高昂，充满正能量。

本书于2016年3月由现代出版社出版，2017年1月，荣获泰安市政府最高文艺奖“第三届泰安市东岳文学艺术奖”三等奖。

痴人妄语

短暂人生的绵绵思绪

跃动琴弦，弹与你

序 言

赵学法

笔者与冯伟（笔名风流）相识于20世纪90年代。那时，笔者在泰安日报社做副总编辑，冯伟在肥城的过村乡从事文秘工作。一天，他彬彬有礼地走进笔者的办公室送稿。因是肥城老乡，感情自然亲近，谈得甚是投机；又因笔者也曾在公社爬了6年的格子，与他有着相同的经历，所以谈得格外开心，大有相见恨晚的感觉。披阅他写的新闻稿件，不仅惊叹其人的书写功力，而且佩服其人的文章功底，字里行间闪烁着才情光辉，叙事之中蕴含着巨大潜力，心头不觉一亮，或许，眼前的书生冯伟，又是一颗即将冉冉升起的文学新星。于是，接下来笔者不再跟他谈新闻，话题转向了文学，试探他的文学兴趣。因为那时笔者已是山东作家协会会员，文学上小有成绩，分管报纸副刊编辑工作，对文学爱好者情有独钟。果然，冯伟侃侃畅言对文学的理解和向往，说得头头是道，见仁见智。笔者大喜过望，鼓励他闲暇写点散文、诗歌一类的文学作品。不曾想，笔者几句漫不经心的话，竟然唤醒了他的文学潜能，散文、诗歌创作一发不可收拾，不仅大量见诸于报刊，还出版了散文集《清且涟猗》，被吸收为山东作家协会会员，成为名副其实的作家。笔者自然为冯伟的文学成就高兴，更为之骄傲的是他的散文水平已经大大超过了笔者，诗词创作更是令人难以望其项背。青出于蓝而胜于蓝。这正是笔者所企冀和欣慰的。

从此，我们结为文友。因笔者比冯伟的长兄年少一岁，所以笔者将其视为贤弟，但从不以“兄弟”相称，笔者直呼其名“冯伟”，他则尊称笔者为“总编”。2010年，笔者应邀担任《泰安区域文化通览·肥城市卷》的学术主编，负责编纂肥城的五千年文化史。这是一项开创性、系统性的文化工程，繁杂而艰巨，时间紧而任务重，标准高而要求严，没有几个得力助手，休想逃过泰安市专家委员会那些权威人士的苛刻目光。笔者在接手“学术主编”一职之前，首先推荐了冯伟，并坚定表示如不能如愿就难以任事。尽管这时笔者还不了解冯伟的文史造诣如何，也不知道这位才俊愿不愿意干这个苦差使，基本的判断是，他是一个党员文人，能够服从调用并倾其所力；私下想法是，通过编纂肥城文化史，使他成为一名学者型的作家。冯伟果然听命而来，来之能干，干则出色，写出了水准较高的文稿。后期，笔者有意识地给冯伟压担子，增负荷，实际让他担任了学术副主编，经常把他累得屡犯头疼病，搞得坐卧不宁，寝食难安。但笔者没有可怜他，也没有减轻他的责任，迫其“一年读了十年的书，一年干了五年的活儿”（风流《小满书简》），目的就是通过炼狱般的磨砺，将其人打造成一流的地方文史专家，担当肥城文化的新一代擎旗手。冯伟不负众望，真的在学术方面登上了制高点，成为肥城文化继往开来的领军人物。由于他的杰出贡献，他引起了肥城市领导层的高度重视，不仅被调入肥城市政协担任了文史委副主任，后又晋升为主任科员，而且还主持了“左丘明文化研究院”的日常工作，筑起了一个全新的文化高地。

这个期间，可谓冯伟人生中最为繁忙、才情最为激射的时间段。他在忙于公事、私事、琐碎事、烦心事的同时，并没有舍弃他挚爱的文学事业。从2014年初起，他开始在夜深人静之时独辟蹊径地写作《甲午书简》，每个节气书一简，以通信方式尽展文人情怀。他每写一简，都发送到笔者的邮箱里。读之每每拍案叫绝，惊奇不已，很想摘出其中的华彩段落，推荐给报纸发表，无奈文章一气哈成，结构严谨，前后贯通，处处珠玑，无从下手，而整篇又过长，挥洒数千字，报纸难以容纳，只好忍痛作罢，实为读者不能共享美文而抱憾。尽管笔者欣赏冯伟的优美文笔，但却没有回复一个点赞。因为“无语”，既是一种默认，也是一种期待，想必聪明绝顶的冯伟一定会明白这两层意思，定能再接再厉，精益求精，作出不懈努力。笔者认为，对于一个成长过程中的青年作家，不宜过多地溢美赞誉，重要的是使其“不等扬鞭自奋蹄”（臧克家诗《老黄牛》句），始终处于自醒、自励的进取状态。唯有如此，方可成就大才。

2015年5月，冯伟偕几位桃乡文友造访鄙人寒舍，带来了他的《甲午书简》修订集成稿，并邀笔者为之作序。本想先读为快，不料被陋室夫人抢了去，爱不释手地读了起来。因为她曾兴致勃勃地看过冯伟的《清且涟猗》散文集，所以一见冯伟的文字，就两眼放光，一副如获至宝、如痴如醉的样子，一边看一边大呼小叫，不时还哈哈大笑、手舞足蹈，抑或迫不及待地追着老夫问这个词怎样解释、那句诗是啥意思，不弄个明明白白，决不罢休放手。等到夫人过足了书瘾，笔者才有机会细细品味。果然如笔者所愿，文稿打磨得更加精致，更加光彩，几近炉火纯青、尽善尽美。

读笔名风流的《甲午书简》，宛若穿行在清幽的林间小道，左顾右盼作者点化的独好风光，倾听一路同行文友们的欢歌笑语，心中不禁生出些许感慨：

其一，《甲午书简》是一部构筑文学圣地的书。该书的每一简，都是写给“一园”的书信。这一收信人显然是虚置，实指广大读者。这种表现方式，为作者的自由发挥拓宽了空间，可以纵横捭阖，触类旁通，借节日抒情言志、写人状物，搭文台交朋会友、各领风骚，在吐纳心语的过程中尽释才情，大写诗意人生。作者是一位出色的诗人，具有诗的品质和境界，在《小满书简》中写到端午“诗人节”时，忘情地回复网友短信：“诗人的日子，都是诗。诗意的人生，都是节日。”随即，作者和他的文友们再次聚首充满文化底蕴的古代藏书胜地“陶南别墅”旧址，吊古思远，抚今追昔，于是触景生情，诗兴勃发。作者追忆了“陶南别墅”的发现和专著此事的往事后，笔锋一转，化境“合欢花盛开”的梦幻节日，兴奋之余抄转一首石家庄网名“明月诗心”的《念奴娇·合欢花》：“三春过了，看庭西两树，参差花影。妙手仙姝织锦绣，细品恍惚如梦。脉脉抽丹，纤纤铺翠，风韵由天定。堪称英秀，为何尝尽清冷。   最爱朵朵团团，叶间枝上，曳曳因风动。缕缕朝随红日展，燃尽朱颜谁省。可叹风流，终成憔悴，无限凄凉境。有情明月，夜阑还照香径。”这词填得虽然婉约凄清，但却舒展着情景交融的画卷，滚动着曼妙委婉的天籁之音，堪称上乘之作。类似符合作者心仪的引用还有很多，很多，旨在通过彼此唱和，营造一个冰清玉洁的诗意世界，共享至纯至美的精神生活。这种网上以文会友的快乐，不亚于当年王羲之邀朋聚欢山阴兰亭，也不逊色昔日李白唤友畅饮徂徕竹溪。冯伟虽然不可比肩王羲之和李太白，但他刻意追求的就是这种诗意人生，这种理想境界，所以他的作品中始终保持着风清弊绝的高雅格调，选择网友也是超脱萧洒的那一类。庸俗之人及其粗俗作品，根本入不了他的法眼，采取的是嗤之一鼻、不睬不理的坚拒态度。这在物欲横流、拜金至上的混沌社会中，已经属于罕见的“另类”，即便在文化圈里，许多人都忙于投机钻营、争名夺利，保持一颗纯心真情的人早已凤毛麟角，少之又少。《甲午书简》的可贵之处，就在于开辟了一方幽静乐土，构筑了一个不染凡尘的精神家园，使读者在这一心怡园地中沐浴阳光雨露，洗濯身心灵魂，回归人间正道，放飞文学梦想。

其二，《甲午书简》是一部引领文学创意的书。通观全书，可知作者不仅是一位文学园地里的辛勤耕耘者，而且是一位文学创意的引领者，呈现着一人轻弹、众人协奏的互动格局。书中的每一简，几乎都是作者先抛出奇文瑰句，然后遴选网友回复的华章妙语，辑入简中，然后再发给志同道合的文友分享。如开篇《立春书简》，作者先推出自己的诗作《七律·立春》《七律·春雪》《七律·贺〈藏书胜地陶南别墅〉问世》，然后选网友桃源笠叟的佳作诗篇入简。接下来，作者引发开去，将触景生情、临机发挥的邮件发给农民诗人王德席，又回复了泰山愚夫发来的诗文，等等，均拣精彩段落集纳于文，以抛金引玉的方式构成一章，读来令人神旷情怡，心满意足。又如《雨水书简》，作者以赋诗《雨水》为由头，引发了网友关于诗歌的一场讨论，在讨论中作者有意推出了农民诗人王德席的两首诗作，供网友雅俗共赏。细读《甲午书简》可以发现，冯伟的诗作并非信手拈来，草率而为，首首皆是细心雕琢的妙品，篇篇闪烁着灵感光辉。如《七律·惊蛰》那些传神的句子：“乍暖还寒欲挽弓，呼朋唤友赴城东。远山尚梦杏花雨，近水犹思杨柳风。陌上春归曾拾翠，渠中秋至再题红。遍寻野外新芽少，只盼惊雷震百虫。”又如《七律·谷雨》：“枝头蝴蝶舞翩跹，四野清明绿盎然。风动新荷花解语，桥横春水柳扬弦。梦中默数丝丝雨，画里遥观缕缕烟。布谷声声催一鹤，拼将热血洒青田。”不仅格律严整，无懈可击，而且意境新颖，不落俗套。好诗共赏，从而引来赞语高评和诗词应答，以致蔚成雅风，长盛不衰。冯伟就是以这种异峰突起的创意，引领着文友们行走在革故鼎新的文学道路上，不断打造耳目一新的作品，为读者奉献色味俱佳的精神食粮。《甲午书简》的生命力，就在这里。

其三，《甲午书简》是一部释放正能量的书。冯伟出身农家寒门，自幼聪颖慧敏，酷爱诗文，嗜书如命，靠个人的刻苦努力走进大学殿堂，接受过良好的正规教育，毕业后做过人类灵魂的工程师，当过乡镇政府的文职小吏，迎娶贤妇李莉女士为妻，精心培育品学兼优的膝下之子忠伦，后随着工作变动，举家迁居肥城市区……然而，上苍并未因冯伟学富五车而眷顾这位桃乡才子的苦涩人生，依然将他们一家三口置于困厄一族。为了生活，更为了学业渐长的爱子，文人冯伟不得不放低身价，业余时光帮助贤内助拥挤在小商小贩的队伍中，争分夺秒抢前批菜，回头还得襄妻打理门头。就这样，一对患难夫妻助推翘楚儿子的学业一路高升——读了大学，拿了硕士文凭，接着又攻读博士学位。个中滋味，只有冯伟夫妇体会得最深刻、最真切。但是，他在所有的书简中对这些刻骨铭心的痛苦记忆却没有一个字的抱怨，始终充盈着乐观向上的情趣笔调，同时对市井百态也保持着冷静客观的视角。如《小满书简》中不同形态的人在市场捡拾菜叶的情景，文字中不仅没有贬义微祠，反而以悲悯的笔融描绘了这道风景，进而感慨道：“若不是我有幸入读高校，眼前走去的这个人或许就是我，而绝不是今天骑着电动三轮车陪妻子来批菜的县级政协的公务员，也不是一个只懂得看车不会问菜价的看客。”正是这种亦官亦民的平常心态，才使冯伟始终保持着对文学的闲情雅致，忙里偷闲安静地读书、专心地写作，一步一个脚印地往前走。当今职场人物，要么舍根忘本，高高在上，自命不凡，目无他人；要么费尽心机巴结上司傍大款，昼夜沉迷于升官发财的黄粱梦中，很少有人能像冯伟这样秉持定力，保有静心，做到人生有目标，生活不浮躁。又如《秋分书简》的感慨：“真正的男子汉，不在声如洪钟，不在力能拔山，不在大碗喝酒大块吃肉，能持之以恒地做好日常看似简单的工作，能矢志不移地奔向自己确立的目标，不管成功与否，就都是一个'纯爷们儿’。”读这些文字，能不教人树立正确的人生观、萌发天天向上的动力吗？毋庸置疑，《甲午书简》释放的是正能量，发挥着潜移默化的健康人生引导作用。

其四，《甲午书简》是一部创新表现形式的书。该书是一部书信体散文集。乍看此书，似乎包罗万象，杂然无章。其实不然，深读下去，才能窥见作者对这一文体形式的大胆创新。书简这种散文形式在文库中大量存在，被古今文人广泛应用，但大多集中笔墨写一人一事、一物一景，或者窥斑见豹、露珠太阳，具有指向性强、内容相对集中的特点，由于篇幅的限制，很难做到纵横驰骋，天马行空，更不易容下家事、国事、天下事。而冯伟的《甲午书简》却不拘旧体，敢于突破，勇于创新，每一简都给出了灵活机动的回旋空间，不仅能容众人关爱的诗文，还能尽情抒发文人的高远情怀。如《夏至书简》，作者以月亮为叙事主线，勾连史上与月有关的名人趣事，举要历代文豪笔下的月下畅想，再读孙荪的《月赋》末段文字，落脚自己的月亮童年、月亮寒窗、月亮心田和月亮诗篇，然后引来了网友紫菀城中楼顶的《望月》诗和《月芽儿》诗，为此慨叹：“月亮是世间唯一的知音，永不变脸，永不嫌烦，永不厌倦。”文句背后隐藏的人间冷暖，是所有涉世读者都能体悟到的。按说，文章写到让人回味的地步，就可以恰到好处地收笔了，但作者并未就此满足，接下来将读者带到了“大汶河看月”的另一胜景，在打捞风流才女文姜讙地嫁鲁的春秋故事后，笔融跳跃两千七百年，聚焦汶河岸边的诗人梅边，又联想到文友桃源笠叟每晚“都在钓月轩钓月”、农民兄弟王德席“乘一弯月亮回家”。通篇以月亮为彩带，串联了古今风韵，缠绕了东西南北，既有微观的情真意切，又有宏观的大幅回旋，可谓畅快淋漓，荡气回肠。如果说《夏至书简》的结构以明线走笔的话，那么《寒露书简》就是以暗线架构全篇的。此简是全书较短的一篇，但内容却极其丰厚。作者先从寒露节气的感悟起笔，继而转向重阳节，重笔浓写文友环山游览，连缀翦云山、牛山、陶山、云蒙山的命名、改名，又写拜访左丘明后裔丘程光，再带出网友泰山愚夫“李兄夫妇”，又牵进了农民诗人王德席的邮件及回复，最后晒出了作者的杂事录，以一首《晚秋夜雨》诗收笔。读此简，不免给人以忽东忽西、时上时下、找不到北的感觉，但又明显感到文中有一根“龙骨”支撑着舰艏与船艉，文中的多人诸事皆依附在这根“龙骨”的周际上下翻飞。这根“龙骨”，就是读者看不见的结构暗线——文化追寻。万变不离其宗，形散而意不散，正是冯伟写作书简体散文运用自如、游刃有余的表述方式。更为高明的是，作者不满足于一节一简的表达，在全书的谋篇布局上“不把二十四节气一口气写完，就是要写鲜活的生活内容，写彼时的心情与感受”（《惊蛰书简》）。由此可见，冯伟深谙“天人合一”的道理，晓得依据不同的节气写人说事，更能体现人事的本来面目。因为人是大自然的产物，随着斗转星移而不断调整生命状态，对二十四节气的感受一定会“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”（宋·苏轼《题西林壁》诗句）。这样一来，就更加拓展了书简的容量，使其几近百科全书式的散文大书。另，作者还在每简之后附加了桃源笠叟读简“有感”的律诗，皆是画龙点睛、锦上添花之笔，使之增光溢彩，愈加圆满。如此，架构了《甲午书简》的崭新表现形式。

其五，《甲午书简》是一部具有存世价值的书。该书虽然以甲午马年的二十四节气为篇目写成，但文中的叙事、感悟及其化境诗文却具有不可替代性，不会随着时间的流逝而褪色。正如唐代诗人刘希夷在《代悲白头翁》中所云：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”逝者如斯，光阴荏苒，人生易老，沧海桑田，唯有作者存储在甲午之年的那些诗情画意和华丽篇章，才会像一年一度的百花齐放那样保持着青春活力，感动着每一个年份的读者。乙未年读之如此，相信以后的岁月读之亦是如此。又好比一位画家或书法家某一时刻的激情作品，凝聚的是那一刻的灵感光辉和神来之笔，时过境迁，只能有新的创作，不可能再重复昔日同样的作品。《甲午书简》也是这样，那种特定环境中的诗心跳动和文思喷涌，永远镶嵌在甲午年桃乡文学的精华版上，不可能得到复制。这就是《甲午书简》的存世价值所在。

应当说，冯伟的每一篇文章都是严谨治学态度和追求完美精神的结晶，遣词造句别出心裁，文字校订悉心考究，行文如山溪九曲十弯，扬波涌浪，不甘直流飞瀑，平铺直叙，用语似“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”（唐·白居易《琵琶行》诗句），讲求落地有声，不同凡响，堪称殚精竭虑，用心良苦。美中不足的感受是书卷气太浓，豪放气不足。这或许与冯伟的文静气质有关，也许是冯伟刻意追求的别样文风。这一不是问题的问题，也可能是笔者的误读或浅见。

权为序。

2015年6月于岱下

（序者为山东作家协会会员，泰安日报社原副总编辑、高级编辑）

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甲午书简 || 作者简介和目录

甲午书简 || 序 言（一）

作者简介：

2012年4月作者于平阴贤子峪

风流，原名冯昌红，后改为冯伟，男，汉族，山东肥城人，肥城市政协文化文史和学习委员会工作室主任科员。文史学者、业余作家。1967年4月生于泰山西南、汶水之阳东军寨村。1988年7月毕业于泰安师专中文系并参加工作，1995年7月函授毕业于山东大学中文系。由乡镇中学语文教师转任乡（镇）党委宣传干事、党委秘书、党政办公室主任，后调市优化办（纠风办），再调市政协。曾任肥城市左丘明文化研究院常务副院长。系中国先秦史学会、中国散文学会、中华诗词学会、山东省作家协会会员，泰安市政协文史委特邀研究员，泰安市重点社科课题负责人，肥城地方志特约研究员。个人业绩入编《中国散文家大辞典》《肥城年鉴（2018）》《边院文化》和新编《边院镇志》以及肥城市情网等，在新浪网建有个人博客（风流的博客）。斋名泰山西麓一鹤轩。

文学创作以散文为主，兼及诗词，作品散见于《时代文学》《山东文学》《散文百家》《青年文学》《泰安日报》《泰山学院报》等，入多部文选。出版散文集《清且涟猗》《甲午书简》。2017年1月，《甲午书简》荣获泰安市人民政府最高文艺奖“第三届泰安市文学艺术奖”三等奖。

主要学术研究方向：左丘明文化和肥城历史文化。主编、合编（副主编）、参编和策划文学、历史、文化、教育、党建、史志等各类图书20多部（正式出版11部，将出2部）；创办左丘明研究唯一专门杂志《左丘明文化》（省内部刊号），主编（执行）8期；在省级和泰安市级报刊发表学术论文多篇、消息与通讯百余篇。多次荣获省市以上文学奖、新闻奖、社科奖。2016年4月家庭荣获第二届全国“书香之家”称号。