高恒解《老子》之六

6.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵呵!其若存!用之不堇。

译文:

谷类植物和人类生生不息,是所谓的玄妙的雌性造就的。神秘的雌性生殖器产门,是所谓的天地万物之根。传承不绝啊!其他物种好像也有生殖器产门存在!所以会取之不竭用之不尽。

解意:

本章老子用谷物和人类辩证的阐释了《道》中道的作用。天下万事万物都只能依道而生,只有依道而生,才能生生不息,否则只有死路一条。产门也即是道。‘道’中有‘公道’(空无),有‘私道’(有物)。没有任何东西可以离道而生,离道而存。

举例:动植物要想正常繁衍都要有雌性,所以说雌性的产门就是各类生命来源之道。就因为有雌性产门万物才能生生不息。  
         公有制是公道,人人可走。私有制是私道,只有强者能走。毛泽东时代没有私有之人、物占据公道。所以,毛泽东时代的道是属于所有人的公道,也是老百姓的生道。被权贵们所占领的道既是私道,是精英权贵们生道,也是老百姓的死道。

(0)

相关推荐

  • 第8讲 第6章 生养之神啊,你永恒【我读老子】

    第6章 谷神不死,是谓玄牝:玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤. 导读 谷:道生养万物的性质和道的"虚无"状态: 神:道的重要性: 玄牝之门.天地根:道的初始性: 绵绵若存用 ...

  • 范国强:情挚意新《武当赋》

    情挚意新<武当赋> 文|范国强 有半年多未见国雄了,自从他奉调十堰工作以后,我收过他托人带给我的一盒茶叶,春节期间还收到他的贺年片.这更促使我常常忆起他来.记得在他去十堰之前,我们曾有过一 ...

  • 产后之宫堕、产门受伤传世单方

    产后之宫堕 先用淡竹根煎汤洗净,次用五倍子.青矾为末掺之.(<集验方>) 产门受伤 由儿大,或收生不妥,或天时暑热,以致产下即肿而疼,蚌肉湿草纸包煅,研末掺.(<集验方>)(杜 ...

  • 学习道德经,感悟人生6

    谷神不死,是谓玄牝. 谷神是道的别名.玄牝(pin)是玄妙的母性,这里指孕育和生养出天地万物的母体.生养天地万物的道(谷神)是永恒的,道也叫做玄妙的母体. 玄牝门,天地根. 门是指产门,玄妙母体的产门 ...

  • 产门不闭传世单方

    产门不闭 产后阴道不闭,或阴脱出.石灰2000克熬黄,以水4000毫升投之,澄清后熏洗.(<肘后方>)(杜婕惠)

  • 高恒解《老子》之六十九

    高恒解<老子>之六十九 69.用兵有言:"吾不敢为主,而为客:不敢进寸,而退尺."是谓行无行:攘无臂:扔无敌:执无兵.祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝.故抗兵相若,哀者胜矣. ...

  • 高恒解《老子》之六十八

    高恒解<老子>之六十八 68.善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力.是谓配天之极. 译文: 善于读书的人,不逞其勇武:善于打仗的人,不 ...

  • 高恒解《老子》之六十七

    67.天下皆谓我"道"大,似不肖.夫唯大,故似不肖.若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.慈故能勇:俭故能广:不敢为天下先,故能成器长.今舍慈且 ...

  • 高恒解《老子》之六十 六

    高恒解<老子>之六十 六 66.江海之所以能为百谷王者,以其善下,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之:欲先民,必以身後之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其 ...

  • 高恒解《老子》之六十 五

    高恒解<老子>之六十 五 65.古之善为道者,非以明民,将以愚之.民之难治,以其智多.故以智治国,国之贼:不以智治国,国之福.知此两者,亦稽式.常知稽式,是谓玄德.玄德深矣,远矣,与物反矣 ...

  • 高恒解《老子》之六十 四

    高恒解<老子>之六十 四 64.其安易持,其未兆易谋:其脆易泮(破),其微易散.为之於未有,治之於未乱.合抱之木,生於毫末:九层之台,起於累土:千里之行,始於足下.为者败之,执者失之.是以 ...

  • 高恒解《老子》之六十 三

    高恒解<老子>之六十 三 63.为无为,事无事,味无味.大小多少.图难於其易,为大於其细:天下难事,必作於易:天下大事,必作於细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信.多易必多难.是 ...

  • 高恒解《老子》之六十 一

    高恒解<老子>之六十 一 61.大国者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下.故大邦以下小邦,则取小邦:小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过 ...

  • 高恒解《老子》之六十

    高恒解<老子>之六十 60.治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉. 译文: 治理大国,要想烹制小鱼一样,以为人 ...