传承一千多年的《兰亭序》，被发现是“赝品”，依然被视为珍宝

在中国历史上，有一座无法逾越的丰碑，那就是王羲之的《兰亭序》。永和九年的三月初三，一群文人在山阴城的兰亭修禊，吟诗作赋，王羲之为他们写序文手稿，抒发了当日山水之美和友谊长存，又发出人生苦短、生死无常的感叹，最后形成了这份精彩至极的佳作。历经两千多年，它被公认为“天下第一行书”。

然而，东晋时期的原本《兰亭序》早已遗失，一般认为是酷爱书法的李世民带着它一同埋葬于昭陵了。目前所看到的，都是后人的摹本。这种摹本又分两种，一种是钩摹本，一种是临摹本。

所谓钩摹本是用双钩填廓方法以笔单线直接写出空心字，再填上黑墨，以得到近似真迹的作品。在印刷技术并不发达的古代，钩摹本被视为最接近原本的，比如冯承素神龙本《兰亭序》就是国之重宝，现藏于故宫博物馆。

临摹本就简单多了，是当时著名书法家们，现场观摩揣测真本的笔意，临摹所写下来的，相信每一个朋友都曾经用这个方法练字。唐太宗时期，就让当时的褚遂良、虞世南等人临摹。最著名的当属褚遂良临摹的《兰亭序》，也被当作珍贵文物收藏于故宫博物院。

湖南省博物馆也珍藏一副珍贵的《兰亭序》，它是绢本的，呈现黄褐色，因此又被称为“黄绢本”《兰亭序》。它长为纵24.5 厘米、横65.6 厘米，在正文的末尾有“芾印”、“子由”两个朱红色的文印，虽然模糊，但依稀可以辨别。在卷首，是著名书法家、收藏家董其昌题书“墨宝”二字。

这显然只是摹本，那到底是谁临摹的呢?有一个题跋是明朝汉阳府通判许初的，他指出“右唐中书令河南褚公所摹也”。另外，清代史部员外郎王澍也题跋说：

此卷为河南郡公摹，笔墨之外别有一种超诣变灭之趣，当时醉态仿佛可见。往见褚摹刻本多矣，皆用我法，此本信天下第一迹也。

两位文人言之凿凿，在黄绢本之上，还有项元汴、贺天钧、唐宇肩、顾莼、梁章钜、梁同书、孙星衍等多人都留下了自己的墨宝。大多数人，都将其因为墨迹与褚氏的书体相似，而定为褚遂良的摹本。

但是，在这副字画被湖南省博物馆征集之后，经过多方面专家的考证，确定并非褚遂良的手笔。褚遂良的书法，以丰腴多姿而见长，即使是临摹本，也在有意无意之间，留下了自己的痕迹。比如说被故宫博物院中所收藏的公认褚遂良临《兰亭序》，与之相比，竟无一处褚书的笔画痕迹，看不到他的半点气息。因此，在当今书法家看来，这绝对不是褚遂良所写。

其实，在唐太宗时期，曾让许多名家临摹《兰亭序》，并赏赐给功臣学习。不仅有褚遂良、虞世南，还有欧阳询、赵摸、韩道政等人。理论上来说，这些临摹者都会留下自己的名字，但有可能该临摹者名气不及褚遂良，因此被人截去一部分。它是唐朝流传下来的，应该还有唐、宋、元人的题跋或者印章，却都一一裁剪，以谋取暴利。甚至连董其昌的题字，也被截去了一部分，挪作他用。

最先提拔的明代许初将其定为褚遂良摹本后，后来又指出是米芾所临摹的。后人跳不出这个圈子，纷纷附和，虽然也有怀疑，却只能提出“自鉴”的忠告。

就因为不是褚遂良的真迹，才让这本黄绢本的《兰亭序》不如神龙本的那么出名吗?也不是这样的，它最大的问题还是因为本身是在丝织物上书写。我们知道，在丝织品上写字，特别是写毛笔字和在纸上书写是一样的。由于化墨太快，它们迅速散开，使得在毛笔书法的细节不容易临摹出来。

但是，黄绢本依然是弥足珍贵的。不仅因为它是唐朝人所写，更是因为它完全能展现王羲之书写《兰亭序》的全貌，书风是大体一致的。很多人认为，它的蓝本应该就是《兰亭序》真迹。这个假设比证明它不是褚遂良的手笔，更为难判定，不管如何，您如果去湖南省博物馆，真该欣赏这幅旷世杰作。