哈佛大学教授杜维明断言：二十一世纪是王阳明的世纪

王阳明有何厉害之处？中国5千年两个半圣人有他，比肩孔子曾国藩

哲学这个问题好像离人们很远，又好像离人们很近。很长时间之内，西方人都认为中国没有哲学，直到冯友兰先生将中国哲学史翻译为外文，并在西方一些大学进行授课，西方人才逐渐了解了中国传统文化，也就是中国哲学。

随着人们对中国哲学的研究越来越深刻，哈佛大学教授杜维明提出了这样的观点，他认为在21世纪，王阳明的心学将会起到很重要的作用。这个小故事我们就来看一下王阳明，这个中华上下五千年中的三个完人之一的圣人。普遍认为中国古往今来只有两个半圣人一是孔子，半个是曾国藩，还有一个就是比曾国藩还早的王阳明。近代有人对曾国藩的评价是“立德、立功、立言三不朽，为官、为将、为相一完人”。这半个圣人的评价就这么高，那么一个圣人的王阳明又是什么样的呢？

1、天赋过人的少年

王阳明，他原本的名字叫做王守仁，在会稽山修行的时候，居住在阳明洞，自己起号为阳明，因此世人把他称为王阳明。

家世显赫的他，出生时还有着这样一段传说，都说寻常人怀胎10月，然后王阳明却在他母亲的肚子里呆了14个月，比普通人要长两个月。出生之前，他的祖母曾梦到一神仙抱着婴儿从云端降落；古人迷信，将这个梦境视为祥瑞之兆，因此在王阳明出生之后，他的父亲为他起名为云，他的居所叫做瑞云楼。年幼时，他随祖父读书认字，但是始终不能开口说话。之后，他的祖父根据论语中的仁不能守之，虽得必失，为他改名为守仁，从此之后，王阳明才开始说话；他13岁时，心智开始发生了变化，他的思想和智慧突飞猛进，往往表现得比同龄人更为早熟。

与那个时代其他世家子弟不一样，王阳明从小就像一个与众不同的存在，他总是不按于常理出牌，不拘泥于世俗又有理想抱负，也就是这样一个特殊的人，在几十年后，凭着一己之力影响了当时的社会发展。

2、入仕之路

20岁的王阳明考中举人，后文武兼修，但因为当时治理混乱，考官打压，连续两次科举都没有高中；28岁时，王阳明进入公布，开始施展他的政治本领；34岁那年被贬到荒凉的地区，直到把权的宦官下台，他才得以回京。

回到朝廷后，他又被派去中南地区治理盗匪，王阳明熟读兵法，一年之内平定西南盗匪，斩杀上万匪贼，被当地的百姓视为战神；之后朝廷的宁王叛乱，他又带兵平反，但因皇帝身边的小人作祟，王阳明被迫辞官回家。这样反反复复多次，直到病逝，去世之前，他的弟子问他有无遗言，他说道，此心光明，亦复何言。

他的仕途可以算得上是曲折，几乎每次都夹杂着冤屈，但王阳明始终恪守为臣者的本分，没有随波逐流，没有放弃治国救世的雄心。

3、致良知

说完了王阳明在仕途上的发展，来说说他到底为何如此出名。

宋明理学，陆王心学，大家一定都不陌生吧。这位王守仁就是心学的集大成者，他将《大学》与孟子相结合，形成致良知。那么到底什么是良知呢？

王阳明这里他对于良知也提出了五方面的看法，第一点是心之本体，意思是良知就是心的本体，'心'都是来源于良知；第二，他认为良知是可以生天生地，他强调了心的本体论，是万物的本体；第三，动静一元意思是永恒的世界，本体是运动的还是静止的；第四，他把良知看为是封建的伦理准则；最后一点是他将其看为是至善的天地之性。也许这五点很难理解，但这就是对于良知含义的一个理解，就是要人们从自己的内心出发，最后达到一个至善至美的最高境界。

前面我们说过王阳明，他提出了一个重要的观点，就是致良知，刚刚我们分析了两支的含义，那么在王阳明的看法，你什么是致良知呢？他又总结了3点。

一，不待学而有，不待虑而得。意思是懂良知，这是人人都可以的，它不只是宇宙的本体，还是伦理道德；

二，心外无理，心外无物，求理向心里求；

三，致良知就是格物致知，通过格物，最后得到天理，在王守仁看来，格物就是正，正其不正，以归于正。

那么在他看来，如何正呢？说通俗一点，就像是磨镜子一样，经常来反思自己的内心，存天理，灭人欲，最后达到天人合一的境界，即人欲灭尽，天理流行。

就是王阳明心学中的一个思想观点，而在现时代也有着重要的意义，让人们不断的反思自己的内心，从而正视自己的欲望灭掉人的私欲。从修养的角度来说，这是就是要人们改造自己的主观世界，就是要改造心，摒弃自己的私欲。

王阳明的心学影响巨大，曾国藩说，王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。蒋一生崇拜王阳明，败逃台湾后将台湾草山改名为阳明山。日本海军元帅海军大将东乡平八郎有一块腰牌上刻着“一生伏首拜阳明”。美国哈佛大学杜维明教授断言“二十一世纪是王阳明的世纪”。

王阳明的一生最精彩的莫过于落难后刻苦自强，实现龙场悟道的伟大飞跃，他用实际行动告诉人们一个道理：人在挫折和失落中要坚强要坚持。