清代服饰| 勇猛无敌——武官官补之五品熊纹
补子，是中国古代皇帝、后妃、公主、皇子、王公、命妇及文武百官所着各类服饰上，在显著的位置用丝线绣制或织成的特殊图案标识，是区分地位、品级高低的标志。服数图陆续为大家推出精彩传世珍品官补系列文章，敬请关注。
清代张廷彦等绘《崇庆皇太后万寿庆典》局部图
北京故宫博物院藏
本期我们将对武官五品熊纹进行详细的介绍。希望大家可以通过欣赏这些传世的精美官补，感受中国传统服饰的文化魅力。
熊纹寓意
武官五品的官补纹样为熊纹。熊在古代被认为是一种凶猛的野兽。《尚书·康王之诰》有云：“有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家。”晋·陆云《南征赋》曾记：“乃有熊罴之旅，虓阚之将。”文中出现的熊罴（音同皮）即熊和罴，均为大型猛兽。其中，罴是熊类动物中体形最大的一种。文中用熊罴来比喻勇猛的武士。
五品武官补服缀熊纹，寓意五品官员能够像熊一样勇猛无敌。
纹样鉴别
清代武官五品熊纹刺绣补子
美国宾夕法尼亚大学博物馆藏
清代武官五品熊纹的鉴别，主要从以下几点入手：
首先看头部，面部较其他兽纹相对细长，头部有较顺直的鬃毛；腿部及身体四周有火焰纹装饰；足部呈爪状；身体、尾巴末端的鬃毛为顺直状；采用蓝色或白色为主色调。
熊纹
狮纹
熊纹和狮纹两者在形态上极易混淆，差别主要体现在鬃毛形态不同，熊纹的鬃毛顺直或仅尾巴根部呈螺旋状卷曲，而狮纹在头部、脊背部、尾部都可见到卷曲的鬃毛；除此之外，熊纹的头部较狮纹头部略细长。
武官五品
一般来讲，清代的官制按地域体系可分为京官和地方官；按职能体系可分为文官和武官，两大体系又相互交错。其中，京官系统以文职官员为主，地方官系统则文武兼有。清代的五品武官又可分为正五品和从五品。
正五品武官：
武职京官：三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、监守信礮官、分管佐领
武职外官：关口守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户
从五品武官：
武职京官：四等侍卫、委署前锋参领、委署护军参领、委署鸟枪护军参领、委署前锋侍卫、下五旗包衣参领、五品典仪、印物章京、三等护卫
武职外官：守御所千总、河营协办守备、安抚使、招讨使、宣抚使司副使、副千户
纹样鉴赏
清代武官五品熊纹刺绣补子
苏富比（纽约）2016年9月拍，成交价$1,250
此补主纹为一头熊昂首向日，造型优美。周围饰以云纹、蝙蝠纹、佛教八宝纹等。下方的海水江崖纹中立水纹已经演变为斜直线，为典型的清晚期补子。
小 知 识
佛教八宝藏语称扎西达杰，又称八瑞相、八吉祥，分别为： 法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，以象征吉祥、幸福、圆满。在清代补子中，佛教八宝图案在19世纪上半叶开始出现，在清中晚期应用较多。
法螺是佛事活动时经常使用的乐器之一，又称梵贝。法螺象征着佛法妙音响彻时间，是好运常在的象征。
法轮是由古印度时期的一种杀伤力巨大的武器演化而来，是佛法的代称，表示佛法圆轮, 代代相续, 是生命不息的象征。
宝伞是古印度时期上层阶层出行时用来遮阳的物品，后来逐渐演变成佛家法器。宝伞表示覆盖一切, 开闭自如, 是保护众生的象征。
白盖也叫幢、尊胜幢，佛家用此象征佛法如神圣的华盖，表示遮覆世界, 净化宇宙, 是解脱贫病的象征。
莲花出淤泥而不染，至清至纯，莲花表示神圣纯洁, 一尘不染, 是拒绝污染的象征。
宝瓶象征佛法无边，福至圆满，如宝瓶般无散无漏。将净水和宝石装入瓶中并在瓶中插入孔雀翎或如意树，以此象征吉祥、清净、财运。
金鱼代表佛法具有无限生机，就像鱼行水中自由在在、无忧无虑，是健康活泼、活力四射、趋吉辟邪的象征。
盘长又称无穷盘、幸运结，比喻佛法具有强大的生命力，回贯一切, 永无穷尽, 是长命百岁的象征。
更多纹样欣赏
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蓝天（国际）2008年7月拍
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佳士得（巴黎）2011年12月拍，成交价€938
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邦瀚斯（旧金山）2010年11月拍，成交价$ 3,660
参考文献
【1】臧诺.清代官补[M].北京:华夏出版社,2016.
【2】王渊.服装纹样中的等级制度:中国明清补服的形与制[M].北京:中国纺织出版社,2016.
【3】秦芮.瑞兽祥禽[M].安徽合肥：时代传媒股份有限公司，2016.
【4】郑银河 郑荔冰.吉祥系列纹样:吉祥兽[M].福建：福建美术出版社，2005.
编撰整理/李瑞霞
审校/李晓玲
责编/黎焰