大雁塔，古都西安的标志建筑——西安七日游之第2日(3)

★旅游地点：西安大慈恩寺·大雁塔（大雁塔）

虽然大雁塔只是占据了大慈恩寺的一个小小的地盘，但其名气却比大慈恩寺在了不知道几个级数，甚至大多数没有来过西安的游客，是只知有大雁塔而不知有大慈恩寺的。大雁塔对于西安，或许相当于天安门对于北京吧。

事实上，这座塔在很遥远的地方就能够看到。虽然西安城里不说到大雁塔，又不得不提起鼎鼎大名的玄奘法师。

大雁塔的修建，缘于玄奘大师为了妥善存放他从印度带回来的梵文佛经原本和佛像，所以他想要修建一座石塔。尽管大唐盛世，但高宗还是觉得石塔的工程太浩大，可能靡费时日，因此命他改建砖塔。大师亲自设计主持，建成了砖表土心、高达六十米的四面五层佛塔。彼时大师已经年过六十，但他仍然事事亲力亲为，可见他对此塔的重视。当时的塔是西域式的，可惜该塔年久失修后逐渐颓毁。大师想建的石塔应该会更加经久耐风雨，而高宗节省时间和成本的结果，就是该座大师亲自督造修建的佛塔，湮没在历史的长河里。

这座塔是武后长安年间，武则天与王公们面施金钱将其改建为七层的中国式佛塔，后经玄宗、后唐几次整修，屹立在西安古都已经有一千三百余年的历史了。

现在我们眼前的大雁塔，是典型的楼阁式方形空心砖塔，基座高4米，共七层，通高63.25米。塔身用砖砌成，底层每边25米，呈方形锥体，由下而上按比例递减。每层中间都有券拱门，以砖砌成突出的扁柱，将朴实无华的壁面分隔成若干个开间。第一二层是十柱九开间，三四层八柱七开间，五六七层是六柱五间。整个建筑气魄稳重气派，比例协调适度，被认为是这种类型的唐塔代表作。

第一层南门的两侧，有太宗李世民的《大唐三藏圣教序》和高宗的《大唐三藏圣教序记》两块石碑，是大书法家褚遂良的真迹，被人称为“二圣三绝碑”。两座碑的规格形式相同，碑头是蟠螭圆首，碑身呈上窄下宽的梯形，这种形状应该是典型的唐碑形制。门楣上有精美的线刻佛像，西门楣上的阿弥陀佛说法图相传是出自唐代大画家阎立本的手笔，最为精美。传说原来还有吴道子、五维等著名书画家的作品，不过现今已经不存。塔内还有古塔的常识和中国名塔的照片展，展示佛塔的起源和发展。

第二层的塔室，供奉着一尊铜质鎏金的释迦牟尼佛像，是明初的文物。两侧的塔壁上还有文殊、普贤的壁画，唐代诗人登临大雁塔有感而作的诗篇。

第三层有佛舍利和大雁塔的模型。舍利是印度玄奘寺住持悟廉法师所赠，模型按一比六十的比例制作，十分仿真。

四层塔室供奉着两片贝叶经，在大约三百平方厘米不到的贝叶经上，密密麻麻地刻写的着梵文。据说如今全世界认识这种文字的学者不足十位，广大游客也只知道这是珍贵的文件，就不必尝试去翻译它了。

五层塔室陈列着释迦牟尼的足迹碑，这是依据玄奘法师晚年在铜川玉华寺请石匠李天诏刻制的佛足造像复制的，有很多佛教图案，有“见足如见佛，拜足如拜佛”的说法。这里还展出了玄奘法师的诗词，我们才知道原来这位佛教大师，也是能诗善文的。

六层悬挂着唐代五位诗人的诗作，这是天宝年间的一场文化盛事，这五位个个至今千古流芳，分别是杜甫、岑参、高适、薛据、储光羲，相传五人相约同登大雁塔，当时肯定是不收门票的，所以这些风流的文士，才会在这里流下千古传唱的诗句。

七层登顶，有莲花藻井，佛教觉得莲花圣洁，所以莲花在佛教的雕刻中运用得十分广泛。妙的是这朵硕大莲花的花瓣上，一共有十四个字，是巧妙的连环诗句，有很多种读法。最高处最适宜的当然是登高望远，古都西安景色便尽收眼底。

墙壁上还有玄奘《大唐西域记》中记载的埋雁造塔的传说，游人们才恍然大悟雁塔之由来。这个名称源自佛教传说，印度因陀罗势罗诃山的东峰有座寺院，里面的僧人信奉小乘佛教。某一天，有个比丘散步时见群雁飞过，便说“如今肉食不够，菩萨应该知道啊！”（解释一下，小乘佛教是允许吃肉的，所以人家没犯戒。）话刚说完，一只大雁忽然飞回撞地自杀，似乎要殉身以献。大家相信这是如来命此雁垂诚，于是改奉大乘佛教，并建塔将大雁埋在其下，以彰显如来教化，此后雁塔成为对佛塔的泛称。后来荐福寺的塔也称雁塔，才有了大小之分，慈恩寺的这座为大雁塔，荐福寺的则称小雁塔。

从大雁塔出来，景区只有一个大门，而原路返回的结果，自然是“查漏补缺”。临近门口，根据指示牌又找到了文宝阁、佛光楼，这里有佛教造像艺术展厅。精美的佛教造像，不像北京艺术博物馆的造像展厅不允许拍照，可是也没好意思多拍，怕损坏文物。

雨苍轩介绍了玄奘西天取经的路线和简单情况介绍，但是看过了三藏纪念馆的资料，这里可以忽略。

按图索骥前往“净心阁”，建筑很精美，走进去才知道原来是洗手间。我们互相调侃了两句，才嘻嘻哈哈地走出了大门。已是夕阳西下。

温馨提示：大慈恩寺的门票是不含登塔的，若要登临大雁塔，需另购门票。

自由行：西安大慈恩寺·大雁塔（大雁塔）

6月仲夏