改变日本历史进程的年号，是大理国皇帝用过的“二手货”

这两天，隔壁某君主国搞了一个大新闻，要用新年号“令和”，取代目前的年号“平成”，网友为之热议。

在没有公历纪年的时代里，皇帝的年号就是年份的标识。如“康熙”“雍正”“乾隆”，干脆被用来称呼皇帝本人，知名度远超其帝号清圣祖、清世祖、清高宗，或其名玄烨、胤禛、弘历。

辛亥的一声枪响，中国的帝制走向终结，作为帝制标志的年号就从视野中慢慢淡去，周边的朝鲜、越南等也先后废除年号。只余日本一国保留年号至今，这不免让人感觉又新奇又熟悉。

云南香烟“大重九”

辛亥同年，云南爆发重九起义，“大重九”烟得名于此。这场革命缔造了滇军，其在日后发起护国运动、参与台儿庄血战、援助越南反帝、起义反蒋并配合PLA和平解放云南。

然而，各位看官或许没想到，日本历史上最为著名的年号，居然是“二手货”。

这个年号，就是“明治”。中学历史课本上都讲过明治维新，这场变革把日本从一个封建旧国家，变成一个近代化强国。

而这个改变历史进程的著名年号“明治”，之所以是“二手的”，因为早在大理国时代，昭明帝段素英就用过“明治”这个年号。

明治天皇

“明治”出自《易经》：“圣人南面而听天下，向明而治。”除了“明治”，“大正”也与越南莫朝太宗“撞年号”，为了避免以后再出现这类尴尬，《昭和大礼要录》规定天皇年号不得再用“二手货”。

相比于开国皇帝段思平、“六脉神剑”段誉（段正严）、“一灯大师”段智兴，段素英太没有存在感了。很多云南人、大理人也不知道，原来自己历史上还有这么个人，更不用说他的“明治”年号早了八百多年。

但最让大家没想到的是，默默无闻的“明治”段素英，也有一项改变了云南历史进程的举措——推广了儒释道合一的科举制度。

稍有历史常识的都知道，科举制度是一项伟大的发明，它源于五胡十六国时石勒发明的考试制度，成型于隋唐，打破了过去贵族对官职的垄断。

而大理国科举相比中原科举，又打破了两个垄断。为什么这么说呢？且看历史书是怎么描述的。

段氏有国，亦开科取士，杂汉并进，今始以僧道通儒书者为制科。

——《南诏野史》

可见，一是打破了只准汉族或者说“编户齐民”参加的陈规，允许少数民族或者“黑户口”自由地参与，二是打破了儒家为主、兼有道家（唐代有道举）的陈规，让儒释道平等地成为科举考试项目。

所以，大理国的科举坚持民族、户口跟宗教、信仰的自由、平等。这种考试选官制度，在全球古代史上都是罕见的。

因为受到南诏遗存的唐朝文化影响，又与宋朝交流甚少。大理国的科举制度才有很多唐朝特征，而又充满了本土特色，并与同期的宋朝迥异。

大理国的科举人称为“试郎”，受到大理特色科举的影响，云南各地还产生了儒释合一的群体——师僧。他们的存在，让儒家思想、天师道与滇密阿吒力文化变得繁荣起来，当时的云南成了东南亚文明的山巅。

阿吒力即滇密僧人

而大理国的“明治”皇帝在位时，同样流行佛教密宗的隔壁岛国，没有任何成型的考试选官制度。直到八百年后明治维新，才参考普鲁士（德国）的文官制度，搞了岛国特色的公务员考试。

可叹的是，当滇军与鬼子在台儿庄交手的时候，云南壮士手里的家伙比“招核男儿”的飞机坦克大炮差了不止一截，不得不靠精神顽强与血肉牺牲来完成保家卫国的使命。

实际上，早在封建主混战的“战国时期”，岛国就已经开始引进西方的技术与学问。而同时期的云南，却从东南亚文明的山巅，跌成贫穷落后的边地。

这八百年的天翻地覆，先进与落后的身份互换，并不是一朝一夕造就的，其原因，不禁令人深思……

滇军集束手榴弹与日军坦克

滇军只能以手榴弹、高射机枪对付日军的飞机坦克大炮。唯一庆幸的是，同是军人主政，云南是旧社会的“民主堡垒”，学生运动与进步人士勉强能够得到保护，而隔壁岛国却是军国主义专制的大监狱。

在人类历史上，文化如果不能复兴的话，就只能灭亡了。无论是复兴还是灭亡，我们都处于过程当中。应该看到时代留给复兴的窗口期，其实是不多的。窗口期的次数不多，且时间也不长。

作者：HorribleHolyball