汉高祖刘邦家世身世考证

前言： 司马迁的重大缺失和他的私人情结 性格固然能决定一个人的命运，但在中国，一个人的家世和身世对一个人的事业却有注定性的作用。这是不争的事实。 陈胜、吴广起义，都要托扶苏和项燕之名，足见那时名份具有招牌效应。招牌小了就不能聚众，就难以成事。有人给刘邦编了个“赤帝子”斩“白帝子”的故事，这个无害的谎言是用来惑众的，倒无伤刘邦的大雅，但刘邦究竟出自哪门？ 细看秦末这个大舞台，登台的主角几乎全是六国时将相的子孙。

两千多年来，对刘邦的家世、尤其是他个人的身世，几乎无人去考证，只知侈谈他是个“无赖”。因此笔者在这事上颇下功夫，以扫两千来的迷雾，还我汉家高祖以真面目。 其实，《汉书.高帝纪下》的末尾，是将刘邦的家世讲得很清楚的，《史记》也透露了他的身世，笔者并无发明。只是根据身世可通过传记来了解，家世是讲世代的传承关系，就必须看“谱牒”，“谱牒”就是“族谱”。

司马迁写《史记》时，由于职务关系能看到其它各国的“谱牒”，故司马迁在《十二诸侯年表》第一句就说：“太史公读春秋历谱谍，至周厉王，未尝不废书而叹也。”因此根据“谱牒”他能写出若干部《世家》。 而皇室的族谱称为“御牒”，属“宗正”管，“宗正”是九卿之一，专管皇族的事务，姓刘的才能担任。 《史记》是司马迁的私人著作，偷偷写，他死后多年才由孙辈献出来。他能借工作之便看到其它的“谱牒”，可能无权也无由查看皇氏的“御牒”。《史记》和《汉书》作归纳总结而己。

古今中外，任何一个作者的作品都是抒发情怀之作。太史公在历数前人的著述后，也讲明“……诗三百篇，大底圣贤发愤之所作为也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤。”（报任安书） 。太史公坦承他是有所“郁结”的，由于“不得通其道”，才效左丘、孙子“退而论书策，以舒其愤。”因此，凡涉及他的家世和悲怆的身世，他的情怀是悲凉而悲愤的，绝没有好心情！

情怀中的难言之隐就称之为“情结”，太史公称为“郁结”。作者有一定的情结是难免之事，读者大多是能理解和谅解的。 由于司马迁对汉皇朝有两大情结使他不能释怀，故两汉时期认为他的书有“怨言”，《史记》是列为“谤书”的，故在两汉时期他的书并不倡行，直到宋朝才开始刊印。

他对汉家的两大情结是什么呢？

—、汉武帝对他动了腐刑，他在《报任安书》中有近乎愤懑的抒发，其情至哀至切，有令人拍案之效，因此他对汉武帝极尽讥诮。《汉武本纪》中他不便直书，却在其它篇章中如《货殖列传》，就有不少挖苦之语。其实只要读一读《汉武本纪》就知道他的情怀了。

二、另一个情结由于十分隐蔽，往往使人难以觉察，这涉及到他的家世。

司马迁在《史记》的最后一篇《太史公自序》中谈到，他的六世祖是司马卯（=昂）。

这司马卯是何人？ 司马卯是张耳的部将，入关后项羽封为殷王，都朝歌。刘邦北定三秦后，曾“下河内，虏殷王，置河内郡。”（史记-高祖本纪）刘邦将殷王灭了，并将其土改为河内郡。站在司马氏的角度，这可是“世仇”了。

不过司马迁又说，司马卯归顺了汉王，并随刘邦杀入了彭城。 （诸侯之相王，王卬於殷。汉之伐楚，卯归汉，以其地为河内郡。）（史记-太史公自序） 。彭城之战后，司马迁在谈及他六世祖司马卯的结局时，只用了一个字—“死”。 怎么死的？是战死的还是被刘邦杀死的？他一字不提，其中隐藏的情结自不言而喻。

这两件事自然构成了他对汉室“旧仇新恨”的情结。这情结的疙瘩只有通过著述才能“以舒其愤”。所以在他笔下的刘邦和刘彻，绝不会是好模样，故司马迁抑刘扬项也就不足为奇了。

由于写秦汉之际这段历史的，他是唯一人，绝对的权威，后人只有顺着他写的去讲解，而且深信不疑地讲解。故两千年传下来，众叛亲离、只知烧杀的项羽反而形象高大，为天下“兴利除害”的刘邦反而委琐。这场遥远的大迷雾，至今还未散去。

书是人写的，人又是最狡猾的动物。太史公的确是写作高手，他并不直接攻讦，因此都认为他客观公正。史纪这种三流着作为何能广为留传，只有一个原因秦汉之际的史事一片空白，因为陆贾的《楚汉春秋》失传了。由于司马迁无缘看到刘氏的谱牒，对刘邦的家世和身世造成了重大的缺失，是一种遗憾，以致后人乌七八糟地乱说。

好在他们记事广泛，这里记一点，那里留一笔，我们就学考古者，细细审视，详加揣摩，仔细研读，合理推论，缺失的部份也就大致能拼凑出来了。例如刘邦的家世和身世，并无明载，但将《史记》和《汉书》的零星记载，经过考证是能整理出来的，这就填补了历史的大空白。

     刘邦家世身世考

这两个命题牵涉到20个考证项目，是本书的重点。但由于论据颇多，引经据典，学究气重，讲来繁琐，令人沉闷，故只讲结论。考证附后，仅供阅读。

一、刘邦是尧帝的七十六世孙。

尧帝是中国“让天下”的第一圣人。从刘邦后来的国家理念和治国思想来看，他是以承继尧帝的道统自居的，也是以尧帝为榜样而自励自律的，故其行事、为人、为政，颇有气象！

二、刘邦是魏国人而不是楚国人。

在刘邦出生的前30年，即公元前286年，齐、魏、楚三国灭了古老的宋国，三分其地。沛县归楚，丰邑归魏，故刘邦是魏国人而不是楚国人。项羽垓下分封，估计有个口实，刘邦国籍不明，于楚于魏都不合适，故以“巴蜀亦关中地也”把他迁到汉中。

三、刘清是战国时期的魏国的大夫，于公元前227年迁丰。

刘邦的曾祖父刘清是魏国的大夫，于秦灭魏之前两年，即公元前227年，受魏王假派遣、携巨资到丰邑建都。刘邦征战15年，攻城无数。雍齿叛变后，他三次率兵攻丰邑，皆未能下，说明丰邑是按国都标准修建的。都城建好后，公元前225年秦灭魏。于是劉氏散尽资财，取“卯金刀”之主笔改姓为金，隐姓埋名居于丰、沛间。

中国很多地方有个习俗，“活为金，死归刘”。这是说：你活着可以姓金，死了以后要归宗于刘氏—恢复刘姓。此事出自刘邦那一代。朝鲜在汉文帝时就是汉家的属国，所以姓金姓刘的较多。

四、刘邦于公元前256年生于大梁卿相之家，迁丰时已经29岁。

秦王赢政于公元前259年生于邯郸歌伎之家，刘邦于公元前256年生于大梁卿相之家，他们相差仅三岁。刘邦前227年随曾祖父迁至丰邑，这年他29岁，秦灭魏时，他己31岁。

五、刘邦在大梁是魏大夫家的少公子。

由于刘邦生于大梁，长于大梁，是魏大夫家的少公子，受过传统文化的熏陶，故刘邦志趣广泛，多才多艺，能赋诗作文、击筑而歌、拔剑起舞、会下围棋，（《西京杂记》上有详载）他性格开朗，豁达大度，待站岗的士卒如故旧。优裕、无忧无虑的少公子环境，故少小“不事家人生产作业”，一旦家道中衰，也就无业赖以为生了。

六、刘家迁到丰邑后还不是小户人家。

刘邦的四弟名交，字游。刘交好诗，当时有《楚元王诗》传世。《汉书》说：“楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。”

“浮丘伯”是指浮丘（县）名伯者。这位“伯”曾是荀子的门人。

秦始皇焚书是在公元前213年。这时，刘家己到丰、沛十四年了。在这之前，刘交与鲁地的穆生、白生、申公都向“伯”学诗。直到前213年秦焚书后才离别。因此刘家迁到丰邑后还不是小户人家，更不是农民。能送小儿子出国“留学”，刘家应该殷实。

七、刘邦长于“士大夫”之家，住丰邑城内，非农民，也不是什么“流氓”、“小浑浑”！

从刘邦的四弟刘交曾到鲁地留学来看，刘邦的家庭当时属于“士”这个阶层。中华人民共和国国旗上的大五角星代表共产党，四颗小星代表“士农工商”四个阶层。易中天说，成年男子头上横插根棍子就是“士”，这个说法不对。《汉书.食货志》上明载：“学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。”“士农工商”这种划份阶层的理念，出现于晚周，在春秋时期前后就有了，相当古老。“学以居位曰士”，是指那些通过学习掌握有知识而在社会上谋取职位的人叫“士”。新中国成立时称为“小资产阶级”，现在称为“知识分子”，他们在国旗上有一席之地。

刘邦出身于卿相之家，他不事农工商之类的“家人生产作业”，当然是个知识分子，属于“士”。 因为他住城内，没有农田，绝不是“辟土殖谷”的农民，更不是一些社会学者戏称的“流氓”、“小浑浑”！

八、邦公交朋结友只去魏国的大梁，也能说明他是魏国人。

刘邦广交豪杰，立志灭秦，是国亡家破31岁以后的事。他常到大梁名士张耳与陈余那儿去，一住就是数月。刘邦交豪杰不去齐、燕、赵、韩、楚地，而只去魏国的大梁，也能说明他是魏国人。

九、刘邦是有显赫的家世和身世举事的，地位在项羽之上。

刘邦和项羽都是前209年9月举事的，一年后的前208年9月两人同时受封。鉴于刘邦显赫的家世和身世，出自“望族”，乃至“帝族”，故楚怀王熊心即位三个月后就封他为“武安侯”，兼砀郡长，将兵，作主将，西击咸阳。这年他48岁。

项羽封为“长安侯”，封地仅鲁邑—今曲阜，号鲁公，交出兵权，作宋义的次将，北上救赵。这年他25岁。这时刘邦的地位己在项羽之上了。当年11月项羽是靠哗变擅杀宋义而自称“上将军”的，楚怀王为稳定军心而被迫追认。

刘邦的身世是一个很重要的议题，过去我们都读得不甚明白，甚至读错了。读史先读人，存在决定意识，只有弄清楚刘邦的身世，深入了解他的社会存在，才会对刘邦有正确的认识。