颛愚观衡禅师：妙性圆明，离诸名相

颛愚观衡禅师云居示众（二）

红炉积雪，海底生烟。寒热两无，春秋不涉。向者里承当得下，大地山河尽皆清净法身，明暗色空总是遮那妙体。白云流水始称自在庄严，碧汉晴空正合圆通境界。涅槃生死体出一原，烦恼菩提本无二致。四处十六会，徒劳施设；三乘十二分，枉自闲谈。相好光明，眼中着屑；语音文句，耳里埃尘。智慧神通，了无交涉。及至三玄三要，四主四宾，五位君臣，十种真智，一字关，六义相，萨婆诃，顾鉴咦，种种权衡，总用他不着。到与么地，方许顶门具眼，脑后悬符，出罗笼、脱窠臼，知生死、识去来。

设若未然，也须紧把绳头，扭着鼻孔，看观音大士即今在什么处。只此一句话头提起，直与铁壁银山相似，进不得，退不得，左不得，右不得。山水不是山水，人物不是人物。到者个时节，自然撞着磕着，得大受用，庆快平生。此时一任诸人横来竖去，说性谈心，左之右之，随缘得妙。众中有随缘得妙者么？出来道看。众下语不契。

师云：你诸人终日下语，终日酬机，究竟于本分事未得相应，一切处不能透脱，皆因堕在语言文字中、义路规绳上，自缠自缚，区分好恶。诸人既来云居，病僧亦忍俊不禁，只得将古人葛藤，为诸人举似一上。昔日华藏座主初参圆悟老人，展转酬机，展转不恰。一日，自以己见白悟曰：“寻常拈锤竖拂，岂不是经中道一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心？”悟笑云：“你元来在者里作活计！”主又曰：“下喝敲床时，又岂不是返闻闻自性，性成无上道？”悟曰：“你岂不见经中道，妙性圆明，离诸名相？”主于言下有省。

师云：以楔出楔，乌鸡立雪。移方就圆，达本穷源。虽然如是，也要是华藏座主得之，方可脱卸罗笼。设若他人得之，未免肩枷带锁。何以故？恁么会即是，恁么会即不是了也。所以我来荒草里，汝又入深村。金屑虽贵，落眼成尘。汝等诸人会得圆悟老人，能以经中一句，出脱人情，始不辜病僧平日与诸人商量的佛法。商量且置，只如出离窠臼一句作么生道？良久顾众云：兰卉丛中生桂子，蜘蛛尾上吐蚕丝。

（《云居法汇》 第十册 ）

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