从肩周炎谈古派针灸对痛症的治疗

黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）讲课笔记

古法针灸里头，有九针。肩周炎初病时，循经输穴就可以了；如果发展再进一步，循经点刺就可以；再进一步，拔罐也可以；病由表入里，拔罐不出罐印的，灸就可以；再进一步入里，小针解开，摸后背看是不是小肠经的淤堵，轻者，可以用小肠经的输穴；再重，小肠经循经点刺；再重者，后背肩胛骨拔罐放血；再重后背点刺放血，再重，。。。。诸如此类。

古派juling针灸，弘扬的是经络辩证。其他的松解方法，就不太重视了。其实九针里头，已经包括了许多的方法。千百年的发展，学人各有收获。如果是单纯是以治痛为目的，罔顾身体内外的关系，治痛可能会成为灾难。

痛，是身体里头的一个信号。比如说，欧洲人的治痛方法，如同关警报器。怎么说呢？比如说，家里头装个警报器。来警惕火灾。忽然一天家里着火了， 警报器鸣叫起来，主人正在睡觉，嫌这个鸣声吵着，于是关掉警报器，继续睡去了。

大家听到这个说法。一定会说这个主人很傻。为什么呢？警报器关掉了，火没有灭啊！ 这个是欧洲人教人吃止痛片的治痛方法。

现在人的刀针松解方法，也逃不了这个嫌疑。为什么呢？我们说肝主筋，大凡筋拉紧了，一定是有个地方的筋腱粘连起来了。你不问到底为什么这个筋为什么拉紧？为什么粘连？一味地用针刀把这个粘连松开，是治标不治本的做法。

我们说肝主筋。肝的气血不足，筋自然就是要养分不够。你看到的只是筋的拉紧。你有没有看到肝的气血不足？

脏腑的功能，是首先要来保证身体的重要功能。实在没有办法，就要舍去枝末。结果我们只照顾枝末，不去考虑肝的气血，这是丢帅保兵的方法。

所以我们用的经脉辩证的方法，两头都要照顾到。

治痛不难，要兼顾脏腑的气血均衡，是要对每一个病者负责。所以古人治病，必定要用脉法参究。痛去之后，还要继续调理，直到脉平方可。但是世人愚昧，以为各种方法治痛，能止痛就可以了，殊不知，治痛如果不顾身体的成本，无异于饮鸩止渴。

所以我们用经脉辩证的古派针灸，一方面要扫荡淤堵病气，另一方面也要调理经脉气血。里外兼顾。而不是用西人的肌肉神经的理论去松解粘连。粘连去了，气血不到，暂时是痛止了，可是脏腑气血依旧缺乏，痛依然会反复。

这种方法我们不赞同，为什么呢？以牺牲脏腑的气血均衡为条件为前提。这个就是关掉警报器，而罔顾火灾的办法。比如说，要治疗肩周炎。治疗的方法很多。但是要分内外，先治外。肩周有六条经脉通过，三条阴经，三条阳经。手阳明，手少阳和手太阳。

如果一个人的手不可以往上抬举。这个是手阳明大肠经的问题。治疗方法上头都讲了，如果一个人的手不可以后背，这个是小肠经的问题。如果手不能摸头，这个是三焦经的问题。 阴经出现的肩周炎，比较少见了。可以暂时不予考究。你治好痛了之后，要考虑肺的问题了为什么呢？你看《灵枢经·经脉篇》：

　'肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。

是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。'

'气盛有余，则肩背痛风寒，' 气虚则肩背痛寒，是不是也要考虑一下肺的问题呢？

治好之后，怎么认定你的治疗内外都包括了呢 ？气血内外都均衡了呢？

盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。如果你真的明白了内外兼治的道理，你要懂得什么是人迎寸口脉的均衡。所以你看灵枢经，你就知道我们古人的智慧了。