蕉廬：修文樂識顏夫子
远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
蕉廬：修文樂識顏夫子
——顏子茗其人其書
古之稱夫子者，首必有其德，然後其學。孔門顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，尊為“孔門七十二賢”之首，得“顏夫子”之謂，為萬世所瞻。
與湖上眾青年書家游，言及今學院之翹楚，咸推“顏夫子”，吾甚怪之，噫！彼何人哉，能得眾口相頌？故詢之，答曰顏子茗，且欲為我紹介。吾因笑之，蓋與子茗兄識于某古籍收藏群久矣。其人徇徇，接之如逢長者，對之如沐春風。其學淵博，於墳典多所涉獵，而尤嗜藏書，古本、今本廣為搜羅，求之今日書家，鮮見也。于才、于學，幾進乎古之夫子也。得夫子稱謂，雖不無戲言，然可見其才德之昭昭，亦可見同儕推重之不虛也。
猶記初見子茗兄，乃在湖上留青會館。是日，會館主人取子茗兄詩詞一束，盛稱之，子茗兄皇皇不已，以初學者自辯，吾拜讀子茗兄古文、詩詞久矣，因歎其人之謙遜也。今世徒有一技而自矜不已者多矣，較之子茗兄，得无愧恧之心乎？
道術分裂，學藝殊塗，此今世文藝之現狀也。學科細分，術業專攻，固有其益處。然物極必反。固守一技，而以此藉口而自囿，以致不知晦朔、夜郎自大者夥矣。求之今學院派書法，能書而寡文者甚眾，更有甚者，執筆而稱書家者，於“六書”竟一竅不通，遑論其章句之學、经史之旨哉？此亦外間人呵詆學院派之所由也。吾儕欲於其中求一博學多才者難矣。然學院派有一子茗兄出，此言可以休矣。
子茗兄身出美院，受業於名師，其書藝何須我辈贅言。而其于書外孜孜以求經史，此絕非求“書外功夫”之謂也。吾知子茗兄其志當在與古賢爭一高低也，吾且翹首俟之耳。
图片提供：蕉廬
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