不要只为了自己去待人处事

​老子对孔子说：“善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有，德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望，因为这些东西对你没有一点好处。”

孔子说自己在读《周易》，并说圣人都读这本书。

老子说：“圣人读它可以，你为什么要读它呢？这本书的精髓是什么？”

孔子说：“精髓是宣扬仁义的。”

老子说：“所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。你看，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬哪些仁义之类的有什么用呢，那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？你是在破坏自然规律，败坏人的天性啊！”



老子问孔子是否得“道”了，孔子说：“我求了27年，仍然没有得‘道’！”

老子说：“如果一个人心里没有正确的对‘道’的认识，那道就绝不会来到他心中的。”

孔子说：“我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春秋》，讲说先三治国之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒晋了七十多个国君，但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了！”

老子说，“你那‘六艺’全都是先王时代的陈旧历史，你说哪些又有什么用呢？你现在所修的，也都是些陈陈相因的旧东西。‘迹’就是人的鞋子留下的印记，脚印和脚印，还能有什么不同吗？

《道德经》第七章云：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

意思就是说：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。



许多聪明人读懂了这条天机，因此成就非凡！而老子的这种价值观也是被后人很好地继承下来了！

比如说，刘备看起来大公无私，满口仁义道德，以德服人：三让徐州，但最终得了徐州；不肯接受荆州，但是最后抢夺了荆州；他老是以大汉皇叔自居，立志要匡扶汉室，但最后自立称帝等等。

刘备就是因为领悟透彻了老子道德经中的天机——无私为大私，最终取得了成功。正如刘备的字号“玄德”寓意所讲：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。即：让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”！



曾国藩是湘军的统帅，但初期时老是打败仗，还不得人心，搞得幕僚们都纷纷离他而去。曾国藩很是费解，幸得幕僚赵烈文指点一句“集众人之私，以成一人之公”，猛然豁然开朗，然后变得“大公无私”，大力推举奖赏手下有才干的将领和幕僚。

这样一来，便是众心归附，也很快开创出了有利局面。其实，“集众人之私，以成一人之公”也是老子所说的“无私为大私”的一种表现形式！



著名主持人白岩松，也是喜欢读《道德经》和《曾国藩全集》，所以他的很多价值观和老子、曾国藩的也高度吻合，是一脉相承的！

白岩松在新书《白说》中说道：“‘非以其无私邪？故能成其私’，这句话让30岁的我豁然开朗！任何圣人，都不鼓励人们自私，而是鼓励你为他人、胸怀天下，但他们引导你的方式是无私为大私——真正无私的时候，得到的反而是最多的！”

就如老子所说，天地所做的一切都不是为了自己，而是滋润万物，让万物一年四季生长轮回，最后成就的是自己的天长地久。所以说，无私为大私，既是天地之道，也是人世之道！



现在社会，人们普遍都私利心过重，太于急功近利，但往往是“欲速则不达”，越是自私，越是福气浅薄。

自私的人，德行不好，口碑不佳，日久见人心，大家都不愿意和他来往，自然是“失道者寡助”！

而无私的人，乐于奉献，有舍得精神，不会因为小的利益与人斤斤计较，人缘好，口碑好，自然最后是“得道者多助”！