唐朝诗人写西施，有感身世发问：一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春

四大美女的故事，自古流传甚广，在一片喧哗与热闹的阴影中，每一个与之相关的故事和传闻，其实都带着血泪及悲欢。生而为人，何其艰难；最怕是身不由己，甘苦自知。事实上，每个女性绝美的面容后面，都躲藏着难以掩饰的痛苦和遗恨。

皇图霸业成功的荣耀，永远只属于那些风光无限的皇权霸主，对于这些女性而言，她们只是活生生的工具人而已，等待她们的也只是和泪吞恨，魂飞魄散。

《西施石》

【唐】楼颖

西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。

一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春？

美人西施号称“沉鱼”，大抵是因其从事过浣纱劳作。相比其他三位女性，她和王昭君都成为一副“工具人”遭受帝王蹂躏，但根据传说的最终，她似乎比王昭君的结局要稍微美好。大夫范蠡没有抛弃她，辞官后携她隐居于江湖之间，自去逍遥。真与假，到底莫辨，毕竟帝王手段，何其卑鄙，何等荒唐。

首句“西施昔日浣纱津”，诗人直接切入，点明题目，提到将要被吟咏的主人公西施。不知是诗人来到昔日西施浣纱的地方，还是在想象中给出的往日画面。然而，不管事实如何，在诗人缓缓揭开的面纱背后，一个美妙的女性形象正在慢慢诞生。

一个“昔日”尽带着对过去的复杂情愫，回忆存在着两方面的结果，愉悦或者悲愁。内心的愉悦之情，产生于曾经的天真烂漫，冰清玉洁；而情感上的悲愁之意，则诞生于尘世的乌烟瘴气，一塌糊涂。

次句“石上青苔思杀人”，此处之“杀人”，觉得换成为“煞人”比较准确，一种相思入骨之后的浓愁凄苦。诗人沉浸在缅怀往昔时光中不能自拔，顿时感觉到周围的事物都带上了与众不同的情绪。情感上的由此及彼，更显外部化的渲染，从而让自我的感情愈加真实逼真。

诗人思念过往，开始把个人的情感套在了眼前最近的物体身上。这块石头不是别的普通石头，而是当年西施蹲在上面浣纱之处。所以，当西施远离此地之后，连石头上的青苔都开始思念起她来。石犹如此，何况人乎？原来，大家对西施的怀念感情一直都在。

末两句“一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春”，诗人在前面借石头抒发，仅仅只是第一层，接下来还有情感上的延续。自从西施离开这里到了姑苏城，从此以后就再也没能返回，徒然遗留水岸两边的桃树李树独自开放，也不知道把花朵给哪个欣赏，唯有目光紧盯姑苏城方向深深怀念着她。

诗人想要抒的情既是深厚和浓郁的，也是具有相关连续性的，其在表现上层层接续，恍若滔滔江水绵绵不绝。前面借石头人格化，后面于此再次让桃树和李树同样拟人化，仿佛在春天齐声同问：西施何在？不然，娇艳的花朵可以为哪个绽放啊？没有其他人，只有西施能够享受这般待遇。

诗人歌咏历史人物，基本上心中应有所寄托，或者同悲，或者同喜，畅饮斯怀，歌以咏志。本诗姑且当作某种情感上的同情心，是对于女性遭受不公平悲惨命运的哀叹。事实正是如此，历史上的“四大美女”，又有哪个得到好的下场？生命可悲，人性可叹。

站在个人立场之上，诗人抛弃了繁琐的技巧，但并非不需要艺术手法。他把真挚的情思都蕴藏在简朴的字句里，仅仅赋予自然物象以生命活力，便把自己满腔的柔情蜜意给融入其中，然后缓缓流露出来，展现给阅读者慢慢欣赏，极富艺术生命的张力。

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