徐强：爱国秀（外二题）

周密《癸辛杂识》，中华书局。

爱国秀

蹇材望，蜀人，为湖州倅。北兵之将至也，蹇毅然自誓必死。乃作大锡牌，镌其上曰：“大宋忠臣蹇材望。”且以银二笏凿窍，并书其上曰：“有人获吾尸者，望为埋葬，仍见祀，题云'大宋忠臣蹇材望’。此银所以为埋瘗之费也。”日系牌与银于腰间，只伺北军临城，则自投水中，且遍祝乡人及常所往来者。人皆怜之。（周密《癸辛杂识》）

“秀”是英文show的音译，有表演、炫耀、虚饰、卖弄等多重意思。蹇材望精于虚饰，喜欢炫耀，擅长卖弄，表演天赋很高。他是湖州的副州官（即“倅”），听说蒙古兵快要打过来了，当即大摆“忠字姿势”，发誓要精忠报国，死而后已，并且做了块大锡牌，上刻“大宋忠臣蹇材望”七字，又在银子上写好遗嘱，再穿几个洞，用绳子把锡牌和银子捆在一起，天天别在腰间，到处跟人家念叨：“我死之后，劳驾把我埋了，这银子就是安葬费，只是不要忘记给我立块碑，写上'大宋忠臣蹇材望’的字样。”——这位老兄视死如归的精神，使人们感动得眼泪哗啦哗啦直流。结果怎样呢？蒙古兵尚未攻城，他就提前一天跑出去恭候大驾、欢迎光临了，还被蒙古人封为湖州知府。从早到晚想着跳水殉国的“大宋忠臣”，原来不过是“大宋叛贼”。这件事情表明，要想知道一个人爱不爱国，不能光看他的表演，光听他的嗓音，还得看看他的行动。如果以为姿态高就是爱国，调子高就是爱国，嗓门高就是爱国，那么，恕我斗胆说一句，再也没有人比屠宰场里的猪更爱国的了。

何文焕《历代诗话》，中华书局。

刘皋贬斥士大夫

高尚处士刘皋谓：“士大夫以嗜欲杀身，以财利杀子孙，以政事杀人，以学术杀天下后世。”非神仙中人不能作此言也。（胡仔《苕溪渔隐丛话》）

名叫“刘皋”者，历史上多有其人。十六国时期，有零陵王刘皋（《资治通鉴》卷88）；唐代许浑诗《闻边将刘皋无辜受戮》，这个刘皋乃盐州刺史，“有威名”，后被盐州监军杨玄价“诬杀”（《新唐书》卷220）；《明史》卷290忠义传有“龙里三刘”，其中之一即名刘皋。胡仔说的这个刘皋，则是隐居不仕者。他以局外人的身份发表评论，因而能够一针见血，入木三分。所谓“仕而优则学，学而优则仕”，士大夫往往兼有“双重身份”，既是读书人，也是官僚阶层。扮演二重角色的士大夫，嗜欲没有止境，贪得无厌，就会招来杀身之祸；为了子孙后代而聚敛钱财，使其养尊处优，游手好闲，反倒会害了他们；为官一任，遗祸一方，不但不奉公守法，鞠躬尽瘁，反而施行苛政，盘剥黎民，这就是孟子所说的杀人以政；治学急功近利，不学无术，败坏学风，谬种流传，此之谓“以学术杀天下后世”。刘皋之言，的确是句句击中要害，振聋发聩。明嘉靖十三年（1534年），南京太庙失火，兵部主事刘世龙上疏进谏，其中有一段话可与刘皋之论互相参照，故抄录如下：“今天下刻薄相尚，变诈相高，谄媚相师，阿比相倚。仕者日坏于上，学者日坏于下，彼倡此和，靡然成风。”（《明史》卷207）世风如斯，但使骨鲠之士徒添惆怅而已。

刘基《郁离子》，中州古籍出版社。

一个集团抵挡不住几颗栗子

僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝眝，左右皆蹈节，巴童佁然挥袖而出其茅栗掷之地，猴褫衣百争之，翻壶而倒案，僰人呵之不能禁，大沮。（刘基《郁离子·僰人养猴》）

这是一则很有意思的故事：僰人组织了一个猴子集团，自然，他就是集团的首脑了。首脑让猴子们穿上衣服，人模人样，又教它们跳舞，快三慢四，伦巴探戈，也是人模人样，于是，他就带着这支队伍闯荡江湖、行走天下了。不过这支队伍不太走运，遇到了敌对分子巴童，不知他是觉得自己的待遇、地位比不上猴子呢，还是觉得自己的舞技没有猴子好，总之犯了红眼病，决心要搞垮这支队伍。在一次宴会上，猴子们正在翩翩起舞，巴童突然从衣袖里掏出几颗栗子丢到地上，顿时，猴子们乱了阵脚，舞不跳了，礼义廉耻也不讲了，争相脱掉衣服去抢栗子，把宴会闹得乱七八糟，一塌糊涂。刘伯温写这个故事，目的是想说，如果一支军队失去了控制，就会溃不成军，变成打家劫舍的匪帮。事实上，故事的内涵已经远远超出了刘伯温的本意。不妨可以这么说，无论是考验一个人，还是考验一个集团，利益永远是最好的试金石。有的人左一声“清正”，右一声“廉明”，一旦利益当头，却是不择手段，丑态百出，“呵之不能禁”，政令完全失效。一个集团里，这样的人多了，难保不会像僰人领导的猴子集团，抵挡不住几颗栗子的诱惑，哄然倒塌。