《说文解字》第七课：在汉字里，到处都是对祖先和神明的尊重
接着说文解字，今天要解说的汉字依然是跟祖先、神明有关，来看，是这6个：
（今天要解说的6个字）
1、祖。读作zǔ。《说文解字》称“始廟也”， 祖的本字是“且”，祖先崇拜是人类对血亲先辈的敬仰，目的是求祖先保佑自己增进家庭团结和发展。“祖”字从甲骨文字形开始，到金文都像男性生殖器的形象，如图：
（祖字字形演变）
郭沫若的《卜辞通纂》认为“且”就是“男性生殖器的形象”，中国发现有大量新石器时代人造男性生殖器遗物，其中以陶制为多数，被称为陶且。其他还有石制、玉制、木制和铜制的，足见对其崇拜之情。
“祖”字的字义比较多，列举一下：（1）祖庙。（2）祖先的神主。（3）父亲的上一辈。（4）祖先。（5）开国君主。（6）某种事业或者派别的创始人。（7）世代。（8）初。（9）本，本源。（10）效法，崇尚。（11）熟悉。（12）盘旋而上。（13）为，作。（14）远。（15）祭祀名。（16）饯行、送别。（17）设祭送别死者，（18）阻碍……其实还有，比如姓祖，祖冲之。我们就只先列这么多，汉字一字多义在“祖”字上体现很明显，这也是外国人学汉语时的大难点，非本族语言，这样复杂，确实让外国人学起来觉得绝望。
2、这个字上面一个彭，下面一个示(GBK字库无此字，打不出来)。这个字念bēng。《说文解字》称：“门内祭先祖所以彷徨也”，彷徨的原因是因为伤心或者心神不安，这个字是“祊”的本字，方指旁，门旁，是在门内不远处的祭台设置处。其实这也是祭祀的一种形式，这种形式在中国大部分地区还有保留。小篆的写法如图：
（bēng字的小篆）
3、祰。读作gào。《说文解字》称：“告祭也。”左边一个代表神明的示，右边一个告，告的意思是“以口吹牛角"发出声响，这里的牛角其实就是号角，告又引申为通知、宣传。那么这里合在一起就是发出声音向神明祭告，通知神明人在祭祀。因此，所谓的“祰”时，必然是有声音的，它跟祭是不同的。在祭祀时口中发出声音才叫“祰”。也是一种祭祀的形式，称“报祭”，祭祀者报出自己的名号参与祭祀。它的小篆字形如图：
（祰的小篆字形）
4、祏。读作shí。《说文解字》称“宗廟主也”。古人祭奠神主，需要一个牌位，最早选用的代表物就是石头，后来用松木，再后来用柏木，再后来用栗木，到后来，越来越隆重，神主要用一个石匣子装起来，用来装神主牌位的这个石匣子就叫作“祏”。“石“的本义就是从悬崖上掉下来的物体，这种一般就是石头了。这个字有争议，有的认为，那个石头牌位就是”祏“，有的认为是”石匣子“才是”祏“。但都与神主牌位有关，这个争议是学究们的事，对于篆刻用字影响不大。它的小篆写法如图：
（祏的小篆字形）
5、䃾，读作bǐ。《说文解字》说“以豚祠司命。”就是以小猪祭司命神。说这个字要从“人”和匕“两个字说起，两个字其实都是由”人形“发展而来，只是人站立的方向不同。如图：
（人与匕的字形演变）
因此，我们知道，”匕“其实是人形，而”比“字呢，它的字形是这样的：
（比的字形演变）
什么意思呢，所谓的“比”就是两个姿势相仿的人，两个相互模仿或竞赛的人，两人姿态几乎一致就叫做“比”，比如、比赛，都是这个意义。“比”又引申为相互较量，亲密，比如：比较，比邻。
那么，加上了一个“示”字之后，就演变成了一种祭祀形式，祭祀谁呢，命神，什么是命神呢？古人认为在神仙世界里与自己一模一样的神明，是“比”照自己而存在的，每个人都有自己的命神。“䃾”本身已经是一种祭祀了，就是祭祀自己的命神，而《说文解字》又添了“以豚祠司命”这样的解释，大概是许慎认为祭祀其他神明一般用牛用羊，而祭祀自己的命神，相对地位较低的小神，用较低端的猪作为祭品吧，在古代人的食物体系里，猪是较低端的食物，不像现在一样猪肉价格影响CPI。
“䃾”的小篆写作：
（䃾的小篆）
6、祠。读作cí。《说文解字》称：“春祭曰祠。品物少，多文詞也。从示司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣”这是祠的最初意思，就是春祭，因为春天祭祀时，牛羊多未长成，庄稼也正值播种，因此“品物少，多文词”，只是在神明跟前祭告一下，因此较为简省，文词比较多，实际的祭物比较少，称“祠”。后来这个字又引申出来几个意思：如（1）得福谢神，类似于“还愿”，因为规模小于正式的祭祀，也称“祠”。（2）供奉鬼神、祖先或者先贤的庙堂，这个意义现在也常用，如祠堂。（3）有时也通文词的“辞”，本来就是因为“词”多而“牺牲”少，所以，这里用的是本义了。“祠”的小篆写作：
（祠的小篆写法）
《说文解字》这个系列今天已到第七篇，我们刚说到“示”部，这是540部里的第三个部首，汉字如此神奇繁复，公号后台接到一个在中国学习汉语的留学生的留言，真为他担心，汉语如此复杂，太难了，他能学好吗？同时又真为他高兴，如此美妙的汉字，承载了世界上唯一不曾中断的华夏文明，他却可以在其中沉浸流连，他是多么幸运啊。
（【说文解字】之7）