中国古代“服妖”——奇装异服T台秀
大家好，欢迎收看我们的古代奇装异服T台秀，在这里先要感谢汉代的伏胜和班固两位先生，最早是伏胜在《尚书大传》记载: “貌之不恭，是谓不肃。厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服妖。”班固是第一个把奇装异服写入官修史书的，《汉书》：“风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。”服妖就是我们说的奇装异服，接下来T台秀正式开始。
首先出场的是晋献公和他的太子申生，晋献公让儿子申生外出领兵打仗，出发的那天准备了一件“偏衣”让儿子穿，什么叫“偏衣”呢？意思就是衣服中缝两边的颜色不一样。当时就有人说，晋献公有害太子之心也。果然四年后，申生因为谗言自杀。《左传》：“大子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。”
第二个出场的是春秋时期郑国君郑伯的弟弟——郑子臧，他喜欢带用鸟的羽毛做成的帽子，郑伯知道后，对这种违反礼法的行为非常厌恶，就买凶死人。《左传》记载：“郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠。郑文公闻而恶之，使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋之间。君子曰：服之不衷，身之灾也。”
到了西汉汉昭帝刘弗陵在位的时候，昌邑王刘贺（又叫汉废帝海昏侯）派遣自己的中大夫去长安问安，还带了点礼物——仄注冠给朝中大臣。我们都知道古人一般头上要戴冠，一般的冠都是垂直且左右对称的，但刘贺不一样，他搞了一个左右不对称或者向一边倾斜的冠，只能说不愧是汉废帝、海昏侯，玩的就是别出心裁，真是开不对称设计之先河。
《汉书·五行志中之上》：“ 昭帝时，昌邑王贺遣中大夫之长安，多治仄注冠，以赐大臣，又以冠奴。”昭帝时有鹈鹕或曰秃鹙，集昌邑王殿下，王使人射杀之。刘向认为这种鸟的颜色是青色的，是吉利的颜色，随便射杀了会带来不幸，但刘贺哪会在乎这些，依旧驰骋无度，慢侮大臣，不敬至尊、有服妖之象，故青祥见也。野鸟入处，宫室将空。等汉昭帝刘弗陵去世，昌邑王刘贺继位，只用了27天，大臣们就受不了，以“未见命高庙，不可以承天序，奉祖宗庙，子万姓”的理由，废黜刘贺，把他贬为海昏侯。之后大臣们总结了一下教训，认为刘贺“行不顺，厥咎人奴冠”，意思是刘贺的行为违反礼制是帽子惹的祸啊，真是让人迷惑。
接下来是公元23年到公元25年，王匡、王凤等人绿林军率领绿林军拥立刘玄为帝，建立更始政权，统治天下。大概是骤然得势，得意忘形，更始政权的一些将军开始男扮女装，想试一试当女装大佬是什么样的感受。当时的智者见到了，就说：“服饰不合礼仪，会使身体受到灾祸。”果不其然，两年后更始政权被推翻。《后汉书·五行志一》：“更始诸将军过雒阳者数十辈，皆帻而衣妇人衣繡擁镼。时，智者见之，以为服之不中，身之灾也，乃奔入边郡避之。是服妖也。其后更始遂为赤眉所杀。”
东汉汉恒帝刘志在位的时候，时任大将军梁冀特别喜欢奇装异服，直白一点就是喜欢女装，他曾经亲手发明过“狐尾单衣”，一种裙角偏向一边的长裙。梁冀的妻子叫孙寿,色美而善为妖态，作愁眉唬啼妆、堕马髻，孙寿长得很漂亮，发明了愁眉唬啼妆、堕马髻等装束。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为，京都歙然，诸夏皆放效。此近服妖也。到延熹（汉恒帝年号）二年，梁冀骄横放肆,目中无人，独掌大权，已经成年的刘志因此对梁冀心生嫌疑，密与近臣中常侍单超等图其方略。其年八月，冀卒伏罪诛灭。
独掌大权的梁冀伏诛了，但权力却落到了宦官的手里，刘志依然没有掌权。《后汉书·五行志》载,“延熹中,京都长者皆着木屐,妇女始嫁至作漆画,五采为系,此服也”。汉桓帝延熹年间,首都洛阳的长者都喜欢穿木屐，这种风气影响到了女子，她们出嫁的时候都喜欢同款木屐。当时除了流行木屐还发生了一件事，党锢之祸。班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾，遂收执膺等……禁锢终身。而党人之名，犹书王府。以李膺及陈寔之徒二百余人，具遭池鱼之殃。范晔品论到这是“应木屐之象”。所以归根结底是女子穿了同款木屐？真是甩的一手好锅！
《后汉书》：“延熹中，京都长者皆著木屐；妇女始嫁，至作漆画五采为系。此服妖也。到九年，党事始发，传黄门北寺，临时惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所过历，长少妇女皆被桎梏，应木屐之也。”
到了东汉末年，汉灵帝在位时期，“灵帝好胡服、胡帐、胡牀、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵族皆竞为之（《后汉书》）。”正所谓上有所好下必趋之，皇帝喜欢胡人的东西，宗室大臣自然也就喜欢胡人的东西。但当时的汉朝政权已是摇摇欲坠，这些东西被称为“服妖”，其后黄巾贼先起东方，库兵大动……天下兵大起（《后汉书》）。
献帝建安年间，男子流行长袖短裤，女子流行长裙短衣。当时的益州从事（相当于今天的云南省省长）认为这是“服妖”，天下将要大乱啊，后来长安市门无故自坏，李傕追劫天子，移置傕坞，尽烧宫殿、城门、官府、民舍，放兵寇抄公卿以下。《后汉书》“献帝建安中,男子之衣,好为长躬而下甚短,女子好为长裙而上甚短。时益州从事莫嗣以为服妖,是阳无下而阴无上也,天下未欲平也。后还,遂大乱。”
之后，久经战乱的汉王朝，资财乏匮、经济萧条，曹操就效仿古代，用白帛做帽子，结果违反了礼制，东晋的干宝就说：“缟素，凶丧之象也；帢，毁辱之言也。盖革代之后, 攻杀之妖也。”《晋书》“魏武帝以天下凶荒, 资财乏匮, 始拟古皮弁, 裁缣帛为白帢, 以易旧服。”曹操的孙子魏明帝曹睿虽然是皇帝，却不喜欢穿皇袍，特别喜欢短袖衫，有一次大臣杨阜见到了，就痛斥曹睿，说他没有皇帝的样子，不遵守礼制。
“魏明帝着绣帽, 披缥纨半袖衫（短袖衫）以见直臣杨阜, 阜谏曰:‘此于礼何法服邪?’ 帝默然。近服妖也。”（《晋书》）曹睿还“好妇人之饰，改以珊瑚珠。晋初仍旧不改。及过江，服章多阙，而冕饰以翡翠珊瑚杂珠”。（《晋书》）
当时魏国有位尚书叫何晏，人送外号“敷粉何郎”，《魏略》曰：“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”啥意思呢？何晏非常爱美，不化妆是不会出门的。他还有个隐藏属性，“好服妇人之服”（《晋书》），就是说他是一位女装大佬。还有曹植也是粉不离面，《三国志》载：“植因呼常从取水自澡讫，傅粉。”之后的竹林七贤魏晋名士的行为就更加荒诞，经常穿着轻裘、缓带、宽衣，甚至袒胸露腹、不着寸缕，大家不妨猜猜是因为什么？答案你肯定想不到，人家穿着很飘逸的衣服可不是为了耍帅，纯粹是因为吃了五头散，服草木之药则速发，须调饮食……若其精华气不发，则冷如冰。而病者服之望石入腹即热。“晋武帝泰始后，中国相尚用胡床、貊盘，及为羌煮、貊炙。贵人富室，必置其器，吉享嘉会，皆此为先。太康中，天下又以毡为絈头及络带、衿口。”晋代，全国人民都在流行胡服，以穿胡服为荣，以穿汉服为耻。百姓相戏曰，中国必为胡所破。晋惠帝元康年间，女子会用各种缩小版的兵器作为装饰，妇人之饰有五兵佩，又以金、银、玳瑁之属为斧、钺、戈、戟，以当笄囗。干宝评论到：“今妇人而以兵器为饰，又妖之大也。”然后就有了貌丑性妒的贾皇后贾南风专权，之后引发了“八王之乱”，“八王之乱”使得晋朝国力下滑，进而引发了五胡乱华。到了奇葩家族建立的北齐，国君高纬喜欢cosplay，他先把自己的皇宫改造成“贫儿村”，然后自己穿着乞丐服，乞讨要饭。到了开放的大唐，唐代女子不仅能穿奇装异服还能穿男子的服装，《新唐书·五行志》载:“高宗尝内宴,太平公主紫衫玉带、皂罗折上巾,具纷砺七事,歌舞于帝前。帝与武后笑曰:`女子不可为武官,何为此装束近服妖也?'”唐代第一美人安乐公主，首创“百鸟裙”，用各种鸟类的羽毛制作而成，拔毛的时候鸟类还是活的，就硬拔下来，死的还不能用。“安乐公主造百鸟毛裙，以后百官、百姓家效之，山林奇禽异兽，搜山荡谷，扫地无遗，至于网罗杀获无数。开元中，禁宝器于殿前，禁人服珠玉、金银、罗绮之物，于是采捕乃止。”（《新唐书·五行志》）因为“百鸟裙”太漂亮了，《新唐书·五行志》记载：“日中影中，各为一色，百鸟之状”，从不同方向看，“百鸟裙”会有不同的颜色。有地位的女性争相效仿，以至于硬生生搞出一场物种灭绝，皇帝不得不下令禁止。唐朝末年，“京都妇人梳发以两鬓抱面，状如椎髻，时谓之“抛家髻”。又世俗尚以琉璃为钗钏。近服妖也。”琉璃音同流离，与抛家联系起来，暗指“国都六陷、天子九迁。”
宋仁宗时期盛行“内样冠”，头发有三尺长，梳头的梳子都要长一尺，后来因为奢靡被认为是服妖，就被禁了。“皇祐初,诏妇人所服冠,高毋得过七寸,广毋得逾一尺。梳毋得逾尺,以角为之。先是宫中尚自角冠,号内样冠,名垂肩,等肩,直有长三尺者,等车檐。梳长亦逾尺,议者以为,乃禁止之”。（《清波杂志·卷八》）
北宋靖康年间，首都开封名媛圈兴起一种风尚，在首饰衣服上印“一年景”。“靖康初,京师织帛及妇人首饰衣服,皆备四时,如节物则春播、灯球、竞渡、艾虎、云月之类,花则桃、杏、荷花、菊花、梅花皆为一景,谓之一年景”。(陆游《老学庵笔记》)当时就有人认为“一年景”有不祥之兆，果不其然丰亨豫大的北宋在靖康二年被金军攻克首都，徽、钦二帝及宗室、妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人俱被掳走，东京城中公私积蓄为之一空，北宋灭亡。
而高宗赵构在临安（今浙江杭州）再造山河后，官员喜欢白色便服，"窃见近日士大夫皆服凉衫，甚非美观，而以交际、居官、临民，纯素可憎，有似凶服。陛下方奉两宫，所宜革之。且紫衫之设以从戎，故为之禁，而人情趋简便，靡而至此。文武并用。本不偏废，朝章之外，宜有便衣，仍存紫衫，未害大体。"于是禁服白衫，除乘马道涂许服外，余不得服。若便服，许用紫衫。自后，凉衫祗用为凶服矣。到了明清时期，随着生产力的发展，商品经济空前活跃，社会风俗发生变化，所谓温饱思淫欲是也，奢侈、逾制、奇异的“服妖”盛行自然也是情理之中。《嘉靖太康县志》：“弘治间，妇女衣衫，仅掩裙腰；富用罗、缎、纱、绢，织金彩通袖，裙用金彩膝裥，髻高寸余。正德间，衣衫渐大，裙褶渐多，衫惟用金彩补子，髻渐高。嘉靖初，衣衫大至膝，裙短褶少，髻高如官帽，皆铁丝胎，高六七寸，口周尺二三寸余。”说明服饰在不同阶级间的壁垒已经被打破，“不论贫贱富贵，在乡在城，俱是轻裘，女人俱是锦绣，货愈贵而服饰者愈多。”（《履园丛话》）普通妇人会模仿朝廷命妇的服饰去做衣服，江浙小康之家“非大红绣衣不服”，大户婢女“非大红里衣不华”；江西赣州，“不分贵贱，不论贤愚，戴方巾、被花绣、蹑履，黄装银顶”；都城北京，“妇人尚炫服之饰，……遇有吉席，乘轿，衣大红蟒衣”。[1]
清军入关后，为了巩固统治，曾经下令剃发易服，并对各阶层的服饰作了明确的规定。但清朝中后期发生了白莲教起义、太平天国运动、列强瓜分中国的狂潮，导致国力衰微，服饰制度基本崩溃。同治、光绪年间，不论男女的衣服都是很宽大的，袖口有一尺长，但后来，又流行短袍窄袖。“同、光间,男女衣服务尚宽博,袖广至一尺有余。及经光绪甲午、庚子之役,外患迭乘,朝政变更,衣饰起居,因而皆改革旧制,短袍窄袖,好为武装,新奇自喜,自是而日益加甚矣。”（《清稗类钞》）但乾隆早就发过上谕，严禁穿着奇装异服，必须要按照规定制作衣服，即便稍有调整，也不能逾越制度。“衣服偕滥及形制诡异,自应严行查禁。至于衣冠系本成式,而长短广狭,间有参差,原系各量体裁期于无碍观瞻,毋庸过为绳尺。”（《钦定大清会典》）
李岳瑞曾在《春冰室野乘》记载了这样一个故事，有一年夏天，李岳瑞在北京消夏，旁边坐着一个穿着乞丐装的人，但手指上戴的汉白扳指、手里拿的碧玉羽扇却暴露了他的身份，果然等他走后，店小二告诉李岳瑞，这可是个贝勒。“面薰黑,枯瘩如,盘辫发于顶,以骨替贯之,锡赤足,仅着一犊鼻挥,长不及膝,秽黑破碎,几不能蔽其私。脚摄草履,破旧亦如之。……右拇指穿一汉玉班指,数百金物也……雕羽扇一,碧玉为之柄,价亦不下百金……酒家庸奔走其侧,无停暑,趋事惟谨,不类侍他客”。穿乞丐装还不是一个人的爱好，更是一种社会风潮，起初，只有八旗子弟，闲的蛋疼才去穿乞丐装，后来汉族大臣的儿子也争相效仿。“光绪中叶,荤下王公贝勒暨贵游子弟皆好作乞丐装,余尝亲见之,不知其所自始而一国若狂,争以寒乞相尚。初仅见诸满洲巨室,继而汉大臣之子孙亦争效之。”（《春冰室野乘》）
总结：中国古代的奇装异服有很多，但大多被冠以“服妖”之名，原因有二。一：与礼制不符，不同阶级穿与本阶级不同的衣服，或是男扮女装、男扮女装。二：穿着奇装异服后引发灾祸的。
参考文献：《尚书大传》、《汉书》、《左传》、《后汉书》、《魏略》、《晋书》、《三国志》、《北齐书》、《隋书》、《新唐书》、《清波杂志》、《老学庵笔记》、《嘉靖太康县志》、《履园丛话》、《清稗类钞》、《钦定大清会典》、《春冰室野乘》引用文献：[1]牛犁,崔荣荣,高卫东.明代中晚期“服妖”风俗考[J].服饰导刊,2013,2(03):21-24.