乐育堂内丹功筑基部功法

梅自强仙师德相

乐育堂内丹功筑基部功法

第一层  返观玄关窍，修性炼己法

      一、    初层修性功理

丹道以元神为主，以元气为用。通过初层功的修炼，使练功者能够初步明心见性，进入虚极静笃状态，不仅使元神之体得以确立，同时也为二层玄关窍开、武火采药打下基础。

初层修性，重在明心见性。所谓明心见性，只有做到明心，才能见性，即要修性，首要就是修心、明心。只有把心性修得纯正，摒弃了各种杂念，得到了真意，修性才能真正获得进步。也才能洞见先天本来面目。

丹道以先天一气为本，而人的先天本来具足，只因后天的遮蔽，才隐而不见。通过初层修性炼己，识神退位，元神主事，自见本来之天。

丹道以凝神调息为要务。虽曰凝神调息，究竟还是以凝神为首，故先凝神，后调息。神凝则心静，心静则气聚，气聚则窍开。黄祖师说：“学人下手之初，别无他术，惟一心端坐，万念齐捐，垂帘观照。”此即初层凝神之功也。

凝神即炼己之功。己为中央土，是真意的代名词，己土为阴，阴则主静，故将回光内照的真意喻为己土。初层炼己，为二层“流戊就己”打下基础。

修性炼己，即凝神炼心之意。青华老人在《唱道真言》中说：“修炼之道，不过‘炼心’二字。人果炼心得灵，则道理自然悟出。仙家济度众生，先要人见了长生不死之性，而后修长生不死之命，此谓之性命双修也。”又说：“吾所传与鹤臞（音qu）子者，不过只‘炼心’两字。千言万语，亦不过只发明得‘炼心’两字。此为千圣总途、万圣要路。”可见凝神炼心的重要性！

“炼心”，心炼得明了，就可见自身的本来之性。就是“明心见性”。

二、    初层修性功法真传口诀

盘脚扣手垂帘，空身空心守窍。

回光内照两眼间，痒动响开真妙。

出现木紧偏重，勿忘勿助恰到。

搓手擦脸缓收功，修性炼己勿躁。

兹将功法口诀的含义解释如下：

（一）  盘脚扣手垂帘

此句说明传统内丹功的正规打坐练功方法。

1、       盘脚

有单盘、双盘及散盘三种。

（1）单盘

单盘是自然坐在床上或垫子上。男子将右腿放在左腿之上；女子将左腿放在右腿之上。如图1所示。

单盘的特点是容易上坐，耐久坐，适合于正常练功。

图1   单盘坐法

（2）双盘

双盘是自然坐在垫子上或床上，男子先将左脚放在右腿根节处，然后将右脚放在左腿之上；女子相反，先将右脚放在左腿根节处，然后将左脚放在右腿上。如图2所示。

图2  双盘坐法

双盘的特点：身体稳定，耐久坐，容易排除杂念，因此也称为降魔坐，适合于功力较深的练功者。

（3）散盘

自然坐在床上或垫子上。男子左脚在内，右脚在外，双腿交叉；女子右脚在内，左脚在外，双腿交叉。

散盘的特点是：极易上坐，适合于不能坐单盘和双盘的初学者。

2、       扣手

传统内丹功的扣手方法是太极手印。其法如下：

（1）男子手印

男子手印，先将左手拇指尖放在无名指根部的内关节处，再将四指附合中空，卷成筒状；然后将右手拇指插入筒内，其余四指自然相合，形成太极手印。放在怀中或腿上。如图3所示。

图3 男子手印

无名指根部是肝魂关窍之所在，中医认为，肝主握。我们看到新生小孩肝经气特别充足，小孩出于自保，往往会本能地紧握拳头以“固魂”。当人的生命结束的那一瞬间，却是“肝魂尽失，撒手而去”。大拇指触及无名指根部，有利于通络肝经，固魂自保，不易受到外邪的伤害。如果触不到无名指根部，可以放在中指指根处。

（2）女子手印

女子手印与男子相反，先将右手拇指尖放在无名指内关节处，再将四指附合中空，卷成筒状；然后将左手拇指插入筒内，其余四指自然相合，形成太极手印。放在怀中或腿上。如图4所示。

图4 女子手印

3、       垂帘

垂：指下垂，即放下；帘：指眼帘，俗称眼皮。

垂帘，就是自然地放下眼帘，做到不紧闭，不留缝，不外视。

垂帘的目的是为了回收眼光（或回旋眼光），变外视消耗为内视积累，使“神”及其所含的“气”再生壮大。以此作为“返观内照”的手段，是十分重要的。

如果双目紧闭，紧则死，则失去生机；留缝则难免外视，不能集中眼神内观，因而影响练功实效；外视则顺行消耗神气，为传统内丹功之大忌。因此，要求不紧闭，不留缝，不外视。

（二）  空身空心守窍

此句说明传统内丹功初层修性的练功要领。

1、         空身

空身，是将身体放空。古人常以“身若枯木”、“身如壁立”等成语来比喻空身状态。

首先，自然盘坐，脊背竖直，下颌内收，舌自然抵上颚，两肩放松，两肘位于胁部两侧。将两手组成的太极手印放在腹部裆前，具有温暖下元的作用。

当练功者进入定境以后，可以感受到好像身体不存在一样的“虚无”状态，这就是空身状态。老子在《道德经》中所说的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，即让身体独立于意识之外，身体反而自由自在地存在。

2、         空心

空心是将意念放空。古人常用“心如死灰”、“意若寒蝉”来比喻空心状态。

空心的状态就是“万念咸空”，“万念俱无”，“六根清静”的状态，也就是顽空状态。现代气功将这种状态称为入静。

所谓“万念俱无”、“万念咸空”，就是指相对停止使用感觉、思维、记忆等后天识神的作用。因为后天识神五行属火，使它相对停止下来，就好像火熄灭了。此时，没有火之燃烧，元神（木），就可以保留它的本来面目。这就是使识神返还为元神，使火还原为木的玄机。因此丹经说：“五行不顺行，龙从火里出”。龙为东方青龙，属木；火为南方朱雀，属火。当五行颠倒时，识神返还为元神，为火逆生木。

老子在《道德经》中，把空心状态描写成“致虚极，守静笃”，即虚极静笃状态，也就是极虚极静的状态。这样的状态就是“识神退位，元神用事”的状态。只有这样，才能将后天识神返还为先天元神。

所谓“六根清静”，是指眼不视，耳不听，鼻不嗅，口不语（舌不尝），身不动，意不想。从而使眼、耳、鼻、舌、身、意这“六根”清静下来。

佛祖在《心经》中，对空心状态作了具体的描述。整部《心经》，说的即是身心空无状态。详见《般若波罗密多心经》。

空心之后，六根清静。此时，眼不视则魂在肝，耳不听则精在肾，鼻不嗅则魄在肺，舌不尝则神在心，身不动则意在脾，传统称为“五气朝元”，是后天返回先天的基础。

能否领悟空心状态，与练功者的功德、心性有关。“功德”指练功者的德行。上德不德、惟道是从、清心寡欲、多静少动是其中的核心。如果一个人有强烈的功名利禄、贪敛钱财和恩爱仇恨的观念，势必影响他的功德，影响他对空心的理解与行持。“心性”指练功者的悟性。悟性高的人，理解空心状态较快，有的甚至可以“言下顿悟”，如禅宗六祖慧能听五祖弘忍讲述《金刚经》至“应无所住而生其心”时，即言下顿悟。反之，如果悟性较低，则理解空心状态较慢，表现为“渐悟”。悟性较低的练功者，可以通过多练功，多打坐来弥补天资的不足，所谓“勤能补拙”是也。

空身即是忘我。在我们的意识中，“我”都不存在了，忘记了，那还有什么意识、工作以及周围杂事或属于我们自身的东西不能忘掉的呢？忘掉所有的一切，即是空身和空心。前面已说，空心是一种顽空状态，在练功中，也不是所有的意识都忘掉，还要留一个意念不能忘掉，这就是返视玄关窍的真意。这就是“一念”，就是祖师们说的“万念悉捐，一灵独炯”。返视或内视玄关窍的真意就是这里的“一灵”。如果真意都忘掉了，我们就不能做功了。3、         守窍

守窍就是观照玄关一窍，方法详见下一句。

“空心”实际上是一种“顽空”，是“应无所住”状态，如枯木、死灰、顽石。顽空为无极（О），从道理上来说，这种状态属于纯阴，它缺乏生机。因此，需要使用真意进行观照，才能在纯阴中加入一点真阳，使无极变成太极（⊙），从而获得生机。“而生其心”就是生的真意这“一念”之心。

（三）  回光内照两眼间

此句说明真意运用方法，也是初层凝神、修性、炼己功法的核心，是“生其心”的关键，也是修性最为秘密之处！故历代高真大德对此皆讳莫如深，隐口深藏。

1、       回光内照

回光内照，就是回旋两眼的目光，默默地，以内视观照玄关一窍，学术上称为真意。

需要指出，守窍的方法不是用意念来死守窍位，而是用观照来代替意守，即“以照代守”。这种“以照代守”的意念，道家称为真意，喻为己土。

真意在五行上属于己土，它是由识神（火）转化而来的，从五行关系来说，是火生土。这是“火土一家”的妙理。同时，真意也是元神的妙用，所谓“静则为元神，动则为真意”是也。

按照以上方法进行练功，就是“炼己”。其中，存照的意念可重可轻、可强可弱。较重较强的意念，为“野战之火”，用来制服杂念及昏睡；较轻较弱的意念，为“守城之火”，用来培养真意。一旦练习纯熟，便会得到不轻不重、不强不弱的中庸火候，即所谓“天然真火”，在打坐中表现为不散乱、不昏沉，不昏睡，性光常在。此时即为练己纯熟！

应当说明，回光内照，也称为“回光返照”，它本是道家练功的专用术语，但却被世俗之人作为临死的代名词。因此，丹经用“说着丑，行着妙”来暗示。

2、       两眼间

两眼间，即玄关一窍。这是初层修性炼己时两眼神光存照的关键窍位！

玄关一窍，正在两眼之间，由此入里即为上丹田。

玄关一窍是传统内丹功最为至关重要的窍位，是儒释道三教功法的核心！

玄关一窍，是内丹功的绝密天机！有“天机不可泄漏”及“泄漏天机者，当遭天遣”的清规戒律！而丹经常用眼前、目前、鼻端、太极、一、仁、大明、明德、自在、方寸、心地等来暗示此窍。学者得此妙窍，最宜保之秘之！

东汉魏伯阳真人在《周易参同契》中说：“一者以隐蔽，世人莫得知”。其中的“一”，就是指玄关一窍。

宋代张紫阳真人在《金丹四百字》中说：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”说的也是玄关一窍。

黄元吉祖师则说，玄关一窍“是修士第一要务”，“除此一个玄关窍，余无可进步也”。由此可见，玄关一窍的极端重要性！

传统有诗曰：“道有三千六百门，人人各执一苗根。惟有些子玄关窍，不在三千六百门。”

儒家认为，玄关一窍是“仁”，是儒家学说的核心。孔子曰：“吾道一以贯之”。其中，“一”就是仁，也就是玄关一窍。孔子还说：“克己服礼，天下归仁。”这个“仁”，也是指玄关窍。

佛家认为，玄关一窍是总持门，是不二法门，是佛家功法的核心，故佛祖曰：“正法眼藏”。

玄关一窍之所以至关重要，是因为其中就是上丹田离宫（性宫），是元神（真性）产生、汇聚之处，是离宫修定之所，是通玄入妙的机关！不知此窍，即无法修得元神，无法确立丹道之本，无法修出性光（佛光），也就无法使玄关窍开，建立玄牝之门，更谈不上采药结丹了。用回光内照的方法观照此窍，即为离宫修定，故丹经曰“先向离宫修定，后向坎府求玄。”

梅自强祖师在上世纪八十年代，为抢救绝学于失传之后，不顾甘遭天遣之戒律而全盘托出内丹功之全部功理功法，奉献于世人，才有我们今天见到的《颠倒之术》、《养生内丹功九层十法真传》和《黄帝外经解要》等一系列著作以及今天我们的课程。我们应为此感到庆幸，而梅祖师却因此而遭天遣折寿，仅享年85岁！我们应感恩梅祖师的功德，立志勤修苦练，早日完成筑基，脱离体弱多病的苦海。