读懂圆运动：甲木胆火与脾胃之升降玄机！
我们的“古方上篇”一共有十六个方子，十六个方子就有十六个大法。这十六个方法就把所有的疾病发生、发展的框架、治疗的基本的框架告给我们。所以一定要吃透！吃透了之后，所有的病都在这个框架里边。
“梦中失精者”就是指得“做梦中出现遗精啊、或者是梦遗啊、梦交啊”这些现象。都是属于什么呢？都是属于“甲木不降”。甲木不降，相火往上也不能降，往上不能降的时候呢，脱离了肾中间的这个根子。相火的根，根于肾中、命门。“子半阳升”——就是说在子时的时候一阳动。阳气动，那么它就会带动得这个火往外走，走的时候脱了根了。脱根的时候可能都和其它很多的原因有关系，但是它总的病机是“胆木敛不住”。
说胆木敛不住呢，实际上是指得“胆木不能下降”，那么它其中的这个相火也不能够下降，不仅仅不能下降，它“逆而向上、向外”的时候，它是在这个时辰的时候，大自然界中这个火动了，把人体的火也带动了，加上它的“经脉滞涩、运动不通、阳气郁阻”，也有很多的人他本来这个相火就不足，但是它动的时候、往外走的时候又被堵塞了，相对于局部的、个别的地方来讲呢，就太过了，太过了之后，它就会疏泄太过，它就会导致梦中遗精，这是木的疏泄太过。
这个“拔根”怎么样来理解呢？
我们知道肾是水，但是这个肾水中它又封藏了很多的能量。水的作用是封藏——就好像液化气罐里的液体一样：看见是液体的水，实际上全是藏的火。那么你藏的越足了，封藏的也越好，它就这个力量越强、身体越健康；但是你如果这个液体很少，你这个罐里边只有一滴水（一滴液体），那么这个液体就会变成气体，这个气体往外一走，它再也没有啦，但是它能量非常大，这种能量非常大的东西往外“爆炸一样”地往外走的时候，虽然它很少，它也会“脱根”——没有水可升了。
一大杯的热水，它的热气往外走的时候，它会一直走，但是这一杯水全部变成水蒸汽往外膨胀的时候，一膨胀、一结束，它就没有“根”了，没有“根”了就疏泄出去，收不回来了。这时候就是“梦中失精”，就是这么一种现象。
是因为它的相火不足了，同时相火又藏不住了——所谓的“亢”。所以我们有的时候讲“肝阳上亢”（现在教材里边讲的），这是它那种的现象之中的其中一种——“相火拔根”导致的这个梦遗。
那么妇女的这个“带下病”，也是因为“经脉滞涩”以后，胆木不能够下降，胆木不能够下降呢，胆木实际上它也有疏泄的作用（因为它是木嘛），这种疏泄的作用没有了，它这个经脉就被堵塞了，堵塞了以后，那么水（它也和气一样，它也要流动、也要走，那么它又不能按照正常的流动（上升发、旋转、升降），那么它郁积到那儿只能够往下流，所以说这个“带下”过多也是这种现象。
水的本性是属于“阴”的、向下流的、向下降的。水之所以能够往上升，必须是水中间有了火。这个“火”从哪儿来呢？是通过胆木下降——把这个相火降下来，这个火进入水中，和水组合在一起，然后这个火自己又往上升的时候，才能够把这个水带起来。
这个火呢，只有“降到了下面”的这种的火才叫“相火”，“漂浮在外面”的火都是“邪火”。
“四肢痛者”是因为“四肢秉气于脾胃”。
脾土主四肢，土要靠木来疏泄。“木克土”实际上是木能够疏土，“适当的克”就叫疏导。有了这个木来克土（适当的克土），那么这个土就是肥沃的。就好像如果没有了这种植被（大自然界中没有这个植物），那个土就变得不是土了，不能生万物的土了，就变成沙漠了。所以说适当的木来克土，土才能够正常，才能够运化。
如果这个土不能够运化，被木来克制、践踏，（‘土困木贱’这个贱，就是践踏，就是欺负），这个水土被消耗的时候津液就干枯了，也就是说这个土里边就没有水分了，没有水分了之后，水也不流通了，阳气也不能流通了，这时候他就会感觉到四肢疼痛。
“芍药”治这个小腿酸困、酸痛，效果比较好。把这个“汤”缩减、缩减，缩减到两味药的时候，就剩下了“芍药和甘草”。所以“芍药甘草汤”，其中就是甘草守在中焦——土；芍药呢，把外面的能量——把这个“火”敛回来，传到土里边，土里边有了这个温暖的东西之后就能运化了，土能够运化，肌肉就不会酸困了。
“人身处处有脾土”，我们在理中汤讲了。那么脾胃病了以后（就是脏腑病了），那么“荣卫”就根于脏腑的最核心——脾胃。
脾胃在中间，原地旋转，五脏六腑在它四周旋转，脏腑之外还有荣卫在旋转。所以说，你这个“轴”不转了，这个“轮子”也不转了，最表面的“荣卫”它也不转了。所以说“荣卫经络瘀塞于外”，瘀塞于外的时候它也会出现这样子（四肢酸痛）的现象。
“荣卫”呢，我们在后面十方讲“桂枝汤”“麻黄汤”之前，我们再单独来讲。它就是讲的“人体就好像一个橘子一样”：橘子皮就好像荣卫，橘子里边的“空间、中间”这就有脉络，有“少阳的这个经”，它这个“空间”就相当于腹腔呀、胸腔呀、盆腔啊，里边的五脏六腑就好像一瓣一瓣的橘子瓣一样——这是形象的“人体”结构的一个比喻。
“建中汤”这一个方子（治疗得）是木、火、金、水都病了，中气虚到了极致。木怎么病了呢？木是胆木不降；火怎么病了呢？是相火不能够收敛；金怎么病了呢？是因为这个火把金中间的水分的津液消耗了；水怎么病了呢？是水中间没有了这个相火，不能够升发、不能够升、浮、降、沉了。所以木、火、金、水都病了。
就是说这个车轮的轮子不能转了，也导致它中间的脾胃的这个轴也不能转了，“中气虚极”——虚到了极点。中气虚到了极点，就不能够承载四维的升、浮、降、沉了，这时候怎么治呢？要“建中气”，所以我们这个方子就叫“小建中汤”。
它之所以引起中气不足的原因，是因为“相火不能生脾土”，这个相火蔓延到别的地方。就好像做饭的时候，锅底下没有火，这个火把你油烟机点着了，把你厨房点着了，就是不往锅底下走。所以这时候的原因就是因为“胆经的木气不降”，火降不下来。
那么这个木气不降还克伤了中气，火的上逆，可不是往土这来生土，是克了别的地方了——克了肺了，还烧灼了肺液。而这种不能够升浮降沉、中间不能运化的状态，也导致了它的腠理（就是荣卫这一个层面、最表的）瘀塞。
所以这个方子里面重用芍药。“芍药降甲木、敛相火而通腠理”（芍药的作用是敛相火、降甲木而通腠理）——火收回来了，它自己会往外走，往外走的时候，就会疏通各种被堵住的东西；所以它降回来、收敛回来之后，再往外走的时候就能疏通这些腠理。
小建中汤还重用了饴糖。这个饴糖，实际上就是麦芽糖——也是“种子做出来的糖”。
这个种子里边原本封藏着很多的能量。“根、颈、叶、花、果” ——这个“种子”对应的就是人体的肾脏，封藏了很多的能量，然后它通过加工之后，把这个能量释放出来，变成了“甜的”，相当于把这种的相火生了脾土了（甜的就属于土）。
所以说从取类比象的角度上来讲：饴糖这个药，就是让相火来生脾土的这么一个“象”。脾土有了这个甜的（大剂量的这个饴糖），它就能够正常地、轻松地运转；同时用了甘草、生姜、大枣来补中气、来调荣卫。
那么“甲木、乙木本是一气”——都是木之气。
“甲降则乙升”——就是木自己的循环产生了；
“重用芍药降甲木”——那么甲木就能够往下降；
“轻用桂枝以升乙木”——就是调疏泄，就是桂枝和芍药就是调疏泄。
“桂枝汤”（里面桂枝和芍药）等量——它就是说“调甲木和乙木是同样的”；在这个（小建中汤）里边，就是“重在降甲木”，所以说重用芍药，芍药是桂枝的两倍。就是说我们的治疗，是针对系统的不平衡来调节它的剂量。
木调了以后，土就能够正常地运化了；土正常了之后…………………………………………（更多内容，尽在圆运动微课）
本文摘自：《圆运动微课》