生灭幻法复何求

一切生灭法，最终毕竟生灭而去，无非过眼云烟，什么也不曾留下。名也罢，利也罢，色也罢，权也罢，势也罢，富也罢，贵也罢，似曾有过，最终繁华一梦，落了片白茫茫一片大地真干净。

沉迷生灭法中，贪著缘取种种生灭法，将此生灭法之最大程度拥有与满足，作为人生之目的与价值所在。凡俗之人，大都如此。若跳出此生灭法，安住于不生灭中，复观此生灭法，无非幻化游戏，一幕幕人生大戏而已。演得热闹，一声锣鼓歇，曲终人散后，徒留无尽凄凉。

生灭法中，无有真实，暂有还无，虚妄幻化，刹那间生灭不住，一切毕竟不可得。毕竟不可得中，欲有所得，贪爱执著，欲永远拥有，然最终仍是不可得。于最终无奈失去时，心贪爱执著故，生大忧恼，甚至生大怖畏，此即是烦恼。烦恼自贪爱不可得生灭法中来，若心不贪爱不可得生灭法，则烦恼不生。

不可得生灭法，岂可贪爱执著耶？譬如水中月，焉得捞取之？又如镜中花，岂可把捉得？所谓的拥有，无非自心错认。人类自古迄今，可曾有一人真正拥有一法？即便贵为天子，生时似乎拥有天下，死后天下又归他有。死后万事，一切成空。所谓永远拥有，无非痴人说梦。暂得罢了，何曾真正拥有过一人一物？

昔秦王灭六国，扫清寰宇，一统天下，欲江山世代久长，又欲长生不死，到头来无非身死国灭，荒冢一堆。可曾拥有一物？又焉得不死？贪得无厌，欲壑难填，贪爱执著，生时挖空心思，千般缘取，万般算计，死后一切乌有，荒草坟茔。无尽岁月流逝，只此坟茔，已然平而不见。

天子皇帝，达官贵胄，世家望族，生时可谓权势赫赫，富甲天下，如今又在何方？才高八斗，吟诗填词，文人唱和，生时可谓文冠千古，风流蕴藉，名扬天下，今日又往何处觅之？闭月羞花，沉鱼落雁，色压群芳，无尽风流趣，最终无非年老色衰，无人问津，换来枯草孤坟。俱往矣，一场空梦。

清代孔尚任《桃花扇》老艺人苏昆生放声悲歌：“俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡过风流觉，把五十年兴亡看饱。那乌衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；凤凰台，栖枭鸟!残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿，诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。”

曹雪芹《红楼梦》二曲。《晚韶华》：“镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”

《收尾·飞鸟各投林》：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。堪破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

富贵荣华，毕竟红楼一梦。世人争豪奢，贪求此富贵荣华，不知曹公早有警语。贪求此一梦繁华，何其愚痴颠倒！生灭法毕竟生灭去，岂可常保？不可得欲要贪得，实则愚迷荒唐。

不从世间生灭繁华梦中醒来，任汝位高权重，名振寰宇，富甲天下，才高八斗，艳压群芳，无非追骨影痴犬，逐阳燄迷鹿，世间痴迷俗物耳！真智者必是勘破生灭幻梦之人，超越生灭，求不生灭，于不生灭真性中，得以安住。

当年的乔达摩·悉达多太子，夜出王宫，正是为众生求出生死大法。后于菩提树下悟道，为九法界众生开示究竟不生灭法。究竟不生灭法，非在别处，即在现前我人身心中，即是人人本具、个个不无之真性本心。证得此不生灭之真性本心，谓之明心见性。

一切毕竟生灭来去，刹那迁流，唯此真性本心，昔本不生，今亦不灭，谓之不生灭性。有生必有灭。本无有生，亦无有灭。我人真性本心，从本以来，不生不灭，清净本然。依佛教敕，切实行去，证得不生灭本心，安住本心而不动，方得究竟安乐。

人生之目的与意义，即是超越一切生灭幻法，依佛所教而修，跳脱生死，安住于自性本心，得究竟妙乐。此为最极究竟人生价值所在。除此之外，一切于生灭幻法中所设立之价值意义，皆无实义。智者必弃生灭幻法，求究竟真实法。诸君于此，当善择之。