易经基础知识:爻概述

爻,是指表示阴、阳的符号,分阴爻和阳爻两种,是成卦的基本要素,单挂由三爻组成,重卦由六爻组成。

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爻题

爻题是指对处在卦中不同位置之爻的约定的名称。重卦六爻分阴阳,阳爻代表奇数,九是个位奇数中最大的数,以九代称阳爻;阴爻代表偶数,六是十以内各个偶数的平均数,以六代称阴爻。六爻从下至上数,爻位序分别为:最下一爻称之为初,第二爻称之为二,第三爻称之为三,第四爻称之为四,第五爻称之为五,第六爻(最上爻)称之为上。这样把爻的性质(阴或阳)和位序合在一起,即成爻题。例:水雷屯卦 。

的爻题自下而上分别为:初九、六二、六三、六四、九五、上六。

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爻位

六十四卦每卦各有六爻,分别处在高低不同等次,象征事物发展过程中所处的不同环节和阶段,以及在不同阶段的身份、条件、地位、凶吉、贵贱等。六爻分别处的六级等次,称之为爻位。六爻位由下而上的排列,表明事物从低级向高级渐次进展的生长变化规律。其基本特点为:初位象征事物发端萌芽,主于潜藏勿用;二位象征事物崭露头角,主于适当进取;三位象征事物功业小成,主于慎行防凶;四位象征事物新进高层,主于警惧审时;五位象征事物圆满成功,主于处盛戒盈;上位象征事物发展终尽,主于物极必反。由于事物的具体性和复杂性,各卦各爻因象征事物的不同和阴阳爻位不同,诸爻又有错综复杂的变化。如,六爻在卦中象征人的等次:初爻象征士民;二爻象征卿大夫;三爻象征诸侯;四爻象征王公、近臣、五爻象征天子、君王;上爻象征太上皇、宗庙。

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爻位之间的关系

正:六爻初、三、五为奇数,属阳位,二、四、上为偶数,属阴位。凡阳爻居阳位,阴爻居阴位,称之谓正(亦称得正、当位、得位);凡阳爻居阴位,阴爻居阳位,称之谓失正(亦称失位、不当位、不得位)。得正之爻,象征事物的发展遵循正道,符合规律;失正之爻,象征背逆正道,违反规律。但此非绝对,在一定的条件下,得正之爻可能向失正转化,失正之爻也可能向得正转化。

中:六爻卦由上下卦重叠组成,二爻居下卦中位,五爻居上卦中位,故二、五爻称之谓中。中,象征事物守持中道,行为不偏。凡阳爻居中位,象征刚中之德,凡阴阳居中位,象征柔中之德,中与正比较,中德优于正位,这是因为二爻和五爻处于卦体的佳位,尤其五爻处于卦体最佳位置(尊位),所以,中比正更为可贵。

中正:凡阴阳处二位,阳爻处五位,则是又中又正,称之谓中正。尤其是阳爻处五位,是又中又正的至尊位置,即天子、君王之位,阳爻处五位为九五,所以有“九五之尊”之说。

应:指上卦与下卦中相对应的两爻之间的呼应关系,即下卦的初、二、三爻分别与上卦的四、五、上爻为相呼应关系。但凡一阴一阳为相应。否则为不相应。例:屯卦 ,初九与六四相应,六二与九五相应,六三与上六为不相应。两爻相应,表明两爻之间的和谐,统一,反之则为相斥,但也不是绝对,要具体看上下卦之间及各爻之间的整体相互作用而论。相应,也称正应;相斥,也称敌应。

比:是相邻两爻之间的比邻关系。即初与二、二与三、三与四、四与五、五与上各爻相比。相比两爻阴阳交错,显协调亲密,也称比应。相邻同性之爻,身近心远,刚者相敌,柔者志异。

《周易折中.义例》强调,比、应之义,惟四与五比、二与五应最为重要。这是因为五系尊位,所以四近而承之,二远而应之。近而承之贵在恭顺小心,故刚不如柔;远而应者,贵在刚毅有为,故柔不如刚。

承:在相邻两爻中,下方之爻对上方之爻称之为承,下对上,有承托之意。《周易折中.义例》强调,阴承阳为顺,即卑微、柔弱者顺承尊高、刚强者,求获援助。《易经》中以六四爻承九五爻共16处,断语皆吉;而以九四爻承六五爻的亦16处,断语则凶多吉少。一般来说,以阴阳当位相承为吉,不当位的相承多凶。

乘 : 相邻的两爻中,上方之爻对下方之爻称之为乘。《周易折中.义例》认为:阴爻乘阳爻为乘刚,象征弱者乘凌强者,义为“小人”乘凌“君子”,爻义多为不吉、不善。而阳爻居阴爻之上则不言乘,认为是理之所常。

卦主:每卦六爻中为主之爻,称之谓卦主。卦主有两种类型:一是“主卦之主”,必须道正德善,得位当时之爻当之,故取九五之爻者为多。如乾卦 之九五爻位正得中,刚健中正,为君主之位,即为主卦之主;二是“成卦之主”,即卦由此爻而成者,不论爻位高低,其德善否,只要卦义因之而起,皆为卦主。如夬卦 ,一阴居卦之终,有决断之义,夬卦就是决断之义,所以上六为夬卦之主卦。

各卦《彖传》之义,往往反映出卦主所在。

三才:把六爻的位序由上而下每两位为一个层次,则体现三个层次。古人认为,初、二象征地位,三、四象征人位,五、上象征天位。因为天在上,地在下,人在中,合天、地、人而言,谓之“三才”,《三字经》说“三才者,天地人”。用以表明六个爻位的高低等级区别。“三才”亦称“三道”,即:天道、地道、人道。人道取于中,谓“中庸”之义,过之和不及则有失偏颇,不为人道。人下近乎地,上远乎天,而三爻近乎二爻,即下近乎地,故三爻才是真正人道,而四爻近乎天,而远乎地,乃王公、近臣之位,非常人所居,故四爻虽为人道,实非常人所道,即实非人道。

通、阻:凡阳爻之行,遇阴爻则通,遇阳爻则阻。如大畜卦 初、二两阳爻皆不进,因前临九三阳爻受阻,而九三利往,前行遇六四阴爻则通。这是断卦的基础,也是《易经》之精髓。

对爻义的理解

因各爻所处位置和层次不同,对同一爻在不同位置和层次的理解意义有所不同。一般认为,上爻的意义较容易理解,因为上爻是事物发展的终结,事物完结卦义已最终形成,对已成为事实的东西具有直观性,故容易理解;五爻处尊位,君临天下之势,多见功业垂成;四爻居上卦之下位,临近五爻君位,多含惕惧敬畏,因为四爻位属阴性,如阴爻处四爻之位,阴能守静,阴承阳,则顺,如阳爻处四爻位,则位不正,多为不测,故有“伴君如伴虎”之险。因此,四爻其功用在于柔和守中,旨在慎求无咎,不利于有远大作为;三爻处下卦之极,爻位属阳性,性好动,如是阴爻处三爻位,则位不正,如阳爻处三爻位,则刚烈冲动,故三爻多有凶危;二爻处下卦之中,得中,如阴爻处二爻位,当位得中,中正,如阳爻处二爻位,则柔中有刚,为吉位,多有美誉;初爻处下卦之始,是事物发生的初端,主潜藏勿用,因为将来如何发展还有很多不确定因素,故较难预知。综上所述,对各爻义的基本理解可简要概之:初难知,二多誉,三多凶,四多惧,五多功,上易知。

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