不枉此生真性情
在你眼里看自己
想你的灵魂
夹竹桃白色
在你眼里看自己
想你的嘴唇
夹竹桃红色
在你眼里看自己
你已是死人
夹竹桃黑色
——洛尔卡（西班牙）
不枉此生真性情
▷菩提之恶花
1
说是立秋已过，七月流火，其实才是中伏，走在小区幽径，却也酷暑难耐，蝉的嘶鸣响起，仰首树叶斑驳，日光灿烂，不知觅处。羡慕袁子才《所见》的光景，但牛背上断断是不能骑得了，可以高歌，与蝉们应和，或者陡然停驻，在那阔叶林下听蝉。
牧童骑黄牛，
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，
忽然闭口立。
袁枚至情至性，看他一些小诗的直白可见端倪，像《偶步》表达的闲情，信手拈来，诚挚清新。诗人所在的园子，大概即是辞官养母，在江宁购置隋氏废园，改名的“随园”吧。偶尔来西边的走廊下散步，看到一朵兰花静静地开放。是谁先把信息传出去的呢？不然怎么会有蜜蜂比我早来。
偶步西廊下，
幽兰一朵开。
是谁先报信，
便有蜜蜂来。
记忆深刻在金庸、梁羽生等等诸人的武侠小说里看到过“米粒之珠，也放光华”愤懑，生命有大有小，说是均等，可惜世人不知最先歧视自己的就是自己本人，微小的个体，有价值的活着，所谓价值，最先就源于自我的肯定。
关于苔藓的起源有点复杂，属于生物学的范畴，无花，无种子，属于最低等的高等植物，它好像在悲悯的瞧着人类在糟蹋着生命共存的世界，其实它能监测空气污染程度。“随园先生”的《苔》，“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，亦学牡丹开”，与另一首咏苔五绝，“各有心情在，随渠爱暖凉。青苔问红叶，何物是斜阳？”，心境大不相同，夏虫之不可语冰，也不耽误自身微弱的灿烂。
2
袁枚坦言自己“好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书”，不禁与之比较的是张岱，所好无所不包，比袁子才有过之无不及，“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔。”
个性张扬，风流不羁，需要家世渊博，吟诗也是需要银子的。袁枚三十多岁因父丧以后不再出仕，过了几十年悠游林泉山野的闲适生活，完全是找个理由不再混官场了，坐吃山空，最后还没吃空，诗话和食单类似心得体会之类的东东。
这样的帅哥，不招人妒都不可能，钱钟书在《谈艺录》里说他“盛名之下，占尽韵事，宜同时诸生，由羡生妒，由妒转恨矣”。
引用杨鸿烈《袁枚年谱》中的一段：
袁枚的好色是男女通吃:于女色则小妾成群，两个陶姬、方聪娘、陆姬、金姬……还有不计其数的女弟子。70多岁的时候，他很可能还搞了一个仰慕他的小姑娘——她的曾祖父当年还与袁枚同赴过科举；于男色也绯闻不断，吊膀子的计有李郎、庆郎、桂郎、曹郎、吴郎、陆郎……袁在毕沅的“兔子园”中流连忘返，又和郑板桥兴高采烈地讨论，即使美男子犯了错误，也不要打坏他的屁股。
勿论袁子才的私德，关键是他对假道学的不屑。他怀疑道统根本就不存在:“‘道统’二字，是腐儒习气语，古圣无此言，亦从无以此二字公然自任者……道者，乃空虚无形之物，曰某传统、某受统，谁见其荷于肩而担于背欤”？这样就玩的比较尽兴了。
所以说文人相轻这种事情，也和戏子之间的怠慢雷同之处颇多，人性使然，与学识高低出身贵贱无关。汪曾祺直言袁枚“袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜”，而且数次在小说里贬低其《随园食单》，这就不太厚道了，若是如此，完全可以对《随园食单》做些佐证，凭汪先生的声誉出本畅销书即可，非得用春秋笔法吗？
【油画：Brad Kunkle（美国）】
The - The End -
【菩提之恶花】
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