身边的世界，世界在身边。第88，胥浦

南北朝中期，北方为北魏，南方为齐、梁，齐梁皇帝都是萧姓，算是一家。这段时间南北方基本没有战争，双方和平相处，各自发展经济。北魏孝文帝拓跋宏幼年登基，成年后推动了一场巨大变革，因为有一些汉化的因素，被后世的汉族文人誉为“汉化运动”。

其实中国历史上的变法基本都是一个目的，就是把地方、民间的权力和财富收为国有，有数的几次变法确实提高了社会生产力，但最后还是演变为最高权力者对权力和财富的攫取。元宏在位时，北魏政府、元氏皇族可以强制执行这些政策，鲜卑贵族和汉族百姓尽管心怀不满，还没有力量和决心反抗。

公元499年，年仅33岁的元宏挂了，25年后的孝明帝正光五年（524年），北魏爆发北方六镇叛乱，以鲜卑贵族为主的军阀蜂起，中原大乱，十年后的孝武帝永熙三年（534年），北魏分裂为东魏、西魏。

北魏内乱的这个时间段，萧衍于502年建立梁朝，取代了同宗的萧氏齐朝。萧衍年轻时是一个文学青年，加之笃信佛教，和北魏的强力集权不同，萧衍登基后让渡了部分权力给贵族阶层，整个社会比较和谐稳定。杜牧诗中说的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”其中很大部分的佛寺都是萧衍在位时修建的。

社会稳定带来了经济的发展和人口的增长，梁天监六年（507年），析海盐县东北境置前京县，今张泾河以东地区属前京县，县治在金山北麓，应该就是东晋的康城。

北魏内乱，导致大量中原百姓逃往南方，就在北魏分裂为东西魏的梁中大通六年(534年)，又分海盐县东北境置胥浦县，其地东至张泾，西抵长泖，北达横潦泾，东南至海，县治在胥浦里。有说胥浦里就是今天的干巷镇，也有说是在胥浦塘边的马新村一带。

今天的胥浦塘沟通浙江平湖和上海金山，全长8.7公里，在吕巷镇姚家村对岸汇入掘石港。

此处是几条河的交汇处：北边的掘石港、西来的胥浦江、东去的后桥江、南流的惠高泾

跨过惠高泾上的双姚桥，来到千年农耕的姚家村，马新村在南边

过了栖凤港，进入马新村地界

路边一栋老宅竟然是庑殿顶，主人家姓张，据说老宅有一百年历史，祖上为官七品。庑殿顶是皇家专用，一品大员建了也是谋反罪，想来这栋建筑的上限不会早于辛亥年

道路的尽头是胥浦净寺，但也看到了胥浦庙的牌子，窗口居然有一个弥勒模样的知客僧，好奇地问他：这是胥浦庙？里面也供奉伍子胥？他说这是胥浦庙，只供奉佛家菩萨。我有点迷惑，但寺门紧闭，无法一探究竟。

和吴地很多地方一样，带胥字的地名都会联系到伍子胥，如果属实的话，这位吴国重臣是够忙的，当然伍子胥原本就是介于半人半神之间，他的神奇我们凡人确实无法想象。

寺院西墙外是掘石港南支，这艘驳船再向北行驶五百米，就是胥浦塘了。

网络上说：胥浦塘是一条人工运河，民间传说是伍子胥主持挖掘，原为东西走向，由于杭州湾出海口封闭，改道曲折北流。胥浦塘是吴越争雄的产物，在客观上起了沟通太湖与浙江西部诸水的作用，使上海西南部上游来水在杭州湾分流入海，对于联结沪杭航运至今仍具重要意义。后人感伍子胥之德，自汉唐以来就立庙祀之。今栖凤村（马新村）胥浦塘畔尚有伍员祠（俗称胥浦庙）遗址。

梁武帝萧衍是南北朝期间最长寿的君王，活到86岁，在位47年，近半个世纪。如果不是被侯景围在台城饿死，他活到一百岁是很有可能的。如此长的执政时间，最初帮助他治理这个国家的良师益友都先他而去，他渐渐失去了对人对局势的判断能力，在佞佛的气氛中低估了人性中的恶，使侯景、萧正德的内外勾结得以成功，造成南朝最惨烈的侯景之乱。京畿一带的吴越大地惨遭屠戮，人口锐减。

梁太清三年（549年)，萧衍去世那年，（侯景）分吴郡海盐、胥浦为武原郡，随即胥浦县撤销，并入前京县，很显然经过一场大乱，胥浦失去了作为一个县的人口基础。胥浦县仅存在15年，之后再没有恢复过。