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“元丰”是北宋年间神宗赵顼的一个年号（公元1078年—1085年），共计八年。元丰八年二月宋哲宗即位沿用，第二年改年号为“元祐”。而元丰八年这一年，是新市古镇迎来了历史上“首位进士”大喜的重要年份，这大名鼎鼎的“首位进士”，就是史籍入载的太史章先生。太厉害了，“太史章”之名隐隐中包含了新市古镇文化历史新篇章的历史意义。当然，“太史”是一个非常古老的复姓，目前江南几乎没有，北方还有少量存在。据说，此姓源于姬姓，也有源于春秋官名一说。总之，太史章先生极不简单，为新市开了文化先风。所以，明朝陈霆的《仙潭志》卷三“甲榜”上，赫然列首：这一年开始，新市才真正有了被官方认可的文化人，才正式有了具备“证书”的知识分子，才真正有了可以擢升官职的青年才俊，为列祖列宗赚足了荣耀，为新市人撑足了面子。可惜，这么一位值得称颂纪念的先贤，却没有留下生卒年月，以及他更多为新市文化造福的生平事迹。这位进士除了创造新市古镇“进士第一”荣誉外，还有诸多的“新市第一”被刷新，这不得不使我们深怀崇敬的心情来一一追述。
元符二年（公元1099年）十月十五这一天，太史章先生把一篇《朱将军庙记》写在“朱泗庙”的壁上，让更多的人来了解“朱泗治水”的英雄业绩，以不忘先贤，慎远追怀。这篇《朱将军庙记》把朱泗治水的细节写得具体而有内容，太史章先生回忆了自己亲历的一件事：某一晴日，有一位老者从他家的门前走过，拿出一本《旧录》给太史章看，说是朱将军留下来的事迹记载：“耆老相传，非诞妄也，愿有以纪之。”太史章看到这本《旧录》非常激动，虽然觉得此事历世绵远难考，却是本地百姓代代诵传。于是便根据这一本《旧录》写下了宏篇大章《朱将军庙记》。其中关于“朱泗治水”的事迹，太史章先生是这样记录的：岁大旱，民物焦然，无所聊赖。将军取巨瓮，就溪壑之深处，运载水泉以纾危急之患，而人赖以济。将军犹虑荐熯，至十年间，开漾溪一路，凡值凶岁，自然西北风驾大溪水入镇，以通舟楫之利，洎荫四被苗稼，民到于今受其赐。这段话是说，某一年大旱，老百姓的田地全部干枯而没有生活依靠。朱泗便拿着很大的容器（瓮：陶制的容器）去远地的水深处取水，把那边的水运来解决老百姓的危急，让老百姓的生活能借以维持。朱泗考虑到这样频繁干旱，当务之急是要把漾溪的水引进来。这样，他就组织民力，化了十年时间，开了一条河渠。之后，凡遇到灾害的年份，都非常自然，新市西北面方向，风驾着漾溪之水直入镇内。这样，船舶通行也非常方便，水的灌溉能够让四面的庄稼受益，老百姓到现在还受到这样福祉的恩赐。
太史章先生是一位高品位的文人，在当年情况下登科进士，显然书法技艺也非常了得（据传登科入试中，书法也是非常重要的一个项目，可见其书法的功力已至火候）。所以，他一登科，当年的新市重要文化大事，都需要他出面挥笔题书，题个额，写块碑。那时候，正好朝廷委派了一位非常有文化的“监酒史”葛清孝公来担任新市管理事务，新市“觉海寺”又出了一位若愚高僧，所以可以想象，当年的太史章如鱼得水，对于文化方面有知音相聚。因此，历史上新市古镇有太史章书法作品的零星记载，证实了太史章先生是新市古镇的第一位书法家。在《嘉泰吴兴志》和《湖州府志》中，都有这位书法家的作品记载，可惜时光渺远，很早时候，这两件作品也已散佚无踪：1、建中靖国初（公元1101年），太史章专门为新市“觉海寺”写下《觉海寺山门佛殿记》。2、同年，太史章先生为此寺，书写“大唐兴善之寺”六字碑。在《仙潭文献》中记载，新市的“东庙碑”便是太史章的书法作品：宋元符二年，里人太史章所撰并书，勒碑中庭，与诰勒碑并峙东西。由这段文字想起，前面言及的《朱将军庙记》，有可能是为“东庙碑”而写，非常珍贵。可惜此“东庙碑”已失佚。
太史章先生不仅能书能文，更擅吟咏。可惜因当年的物质文明条件，他的大量诗作未能传世，仅有部分残留。目前在《吴兴艺文补》上有他的五首诗歌：
先贤太史章是一位藏在新市古镇历史光晕里的人，他在渺茫的时光河岸上捡拾文化的残片，一片片收存起来。在几近湮灭的时光荒原上，躬着身体“拾荒”，他的伟大付出，让新市古镇历史自此流光溢彩，透射出与江南所有村镇完全不一样的光芒与辉煌。我要记住他的名字，记住他内心对新市的炽热之爱，并以此缩短我与伟人之间时空的距离。
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