余问曰：然则数可逃乎？
曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？
一、一切，都是你感觉到的内容
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。“有物混成”，说有一个东西“混成”。什么叫“混成”？浑然一体，这个词肯定听过，就是一体成就的。什么叫“一体成就”呢？举个例子。你家要用沙发，你是不是得跑到家具店去看一看？看上这个了。好，家具店工作人员告你，说这个沙发要多少尺寸的，我发给厂家好定做。当下的沙发不给你，他给你做个沙发。他怎么做呢？他是不是要拿个图纸；然后要下料；下完料把架子先搭起来；上面装上弹簧；弹簧外面包上海绵；海绵外面包上布；然后各种装饰弄完了，用车拉到你家；然后再给你摆到位置。这个沙发，到这会儿才能呈现出它的样子。是不是这么个意思？它会有一套流程，它不叫混成，它是逐渐成就的。什么叫“混成”呢？“混成”就是你把眼睛一闭，你搁这儿想想：诶，我家的沙发……是不是“沙发”在你脑海里面就浮现出来了？说这个“沙发”长什么样子的；“沙发”上铺着什么样的沙发巾；沙发巾上撂着那些乱七八糟的；没收拾的那些东西都在沙发上堆着——诶！那个沙发历历在目。请问“沙发”在你脑海里呈现的时候，它有搭架子、绷弹簧、包海绵……它有这过程吗？没有，它“噔”就来了。是不是有点感觉了？是不是觉出来他在说啥了？他说任何事物都不能是混成。除了“噔”那一下子，其它都不能叫“混成”。就是有那么个东西，直接就成了，而且这个东西“先天地生”，它比一切现象出现的都早。我们讲感觉里的现象，感觉里的内容。那么请问是内容在先，还是感觉在先？（感觉）“有物混成，先天地生”，现在知道这句话啥意思了吧。然后又讲，说这个东西“寂兮寥兮”。“寂”是啥意思？“寂”是说它上面没有任何信息，不带任何属性，叫“寂”。“寥”是说啥？“寥”是说它孤单单的，没有小伙伴，没人陪他玩儿，叫“寥”。我们刚才问来着，说这个东西是几个？是不是没人跟它玩啊？孤单单的，就自己一个，而且它什么属性都没有。“寂兮寥兮”，知道是啥了吧。又说“独立而不改”。“独立”，它自己一个人在那个地方，请问谁能变得了他？谁也改变不了它，是不是？“周行而不殆”，什么叫“周行而不殆”？虽然它不动，但是它里面却不停地动。就好像啥？就好像让我们往这儿一坐，你看见这个人纹丝不动，“呼哧呼哧呼哧”喘气呢，“卟噔卟噔卟噔”心跳呢，他所有内在的机制一刻不停，血液“哗啦哗啦”地流淌。所有的机制都在不停地动，但是它整体是不动的，这么讲好懂吗？再讲得明白点，“独立而不改”讲的是啥？“独立而不改”是讲的这个本体它没法动。“周行而不殆”，“不殆”是不休息；“周行”，它一直转一直转。这讲的是它的作用。它的作用一直在，就像你那个感觉的本体它怎么动？它动不了吧？可是它一直在感觉着。你说：“我睡着就没感觉了”。胡说，你睡着能把你叫醒，就说明你的感觉在工作。对不对？所以它一直在运行，一直在运行，叫“周行而不殆”。这一句话在《易经》里叫啥？这句话在《易经》里面就叫“天行健，君子以自强不息。”它不休息，“哧~”自强不息。这个东西“可以为天地母”。什么叫“天地母”？它创造一切。我们是不是也经常说：哦！是我创造了一切。你学了各种法门，学了各种功课，“啊！是我创造了一切，我要为这一切负百分之百的责任。”嘴上一边说，心里一直在那儿不服气：我凭啥负这百分之百的责任；我算老几嘛，我能负得了百分之百的责任呐……你再好好想想，你为啥能负百分之百责任？因为一切都是在“觉”里面呈现，体会这句话。都在“觉”里面呈现，就像电视机，无论它演到海外；演到星球外；演到历史外——它还在电视里。是吧？它都是感觉到的内容。那么说这个东西“可以为天地母”，就是这个“觉知”创造一切“觉知到”的现象。如果你觉得“创造”这个词理解不了，我告诉你换一个词——“呈现”。是不是就好懂了？如果你觉得“呈现”不懂的话，那再换一个词——“感觉到”，是“感觉”感觉到的一切内容。这不就好懂了嘛！“可以为天地母”，说这个东西，“吾不知其名”，它没有名字。所有的名字都是定义，所有的定义本身就是限制。对吧？所以他没法给它名字，但是为了表达，还得用个名，像咱们讲课，咱们讲课为了说清楚它，还得用个词来说，对吧？不管它是馍馍也好，馒头也好，你总得用一个词来叫它。那既然是这样，我们姑且用一个名。用什么名？“字之曰道”，我们就把它叫做“道”好了。同样，我们就把它叫做“中”好了；就把它叫做“一”好了；就把它叫做“觉”好了；就把它叫做“心”好了……你随便，你把它叫做“佛性”“自性”“如来藏”……随便怎么叫都可以，你知道是它好了。“强为之名曰大”，说这个东西怎么形容呢？把它叫“大”好了。有多大呢？总之很大就是了。“摩诃”是佛家的叫法；中华文化的叫法叫“太”，“太”就是好大好大，大到没边了。你听到“太乙真人”，那个“乙”是啥？“乙”是“一”的通用字，通假“一”——“太一”；“摩诃般若”“太一”，一个意思。这很有意思，真相你看懂了，经典你看懂了，你发现所有的经典竟然讲一个道理！它不讲两个，讲两个道理一定有一个不是真相。这儿说“诗书所称，的为明训。”我想起来好多，可能后边没准儿想起来还往这儿补充。因为我们把经典看得越多，信心越足。怎么说呢？我以前讲完课吧，反正老有人来表扬我：“哎呀！何老师你真厉害啊，你博览群书啊。”我说：“没有，我真没有博览群书，我只是偶尔读某一段：‘诶！真好！’”只是偶尔,我知道的也就一共这么多，全拿来卖了。你发现每一段经典，随便拿部经一对照：呀，就是这个！又从那儿拿一个经典：呀，又是这个。所有经典读都是一个东西，所以高兴的时候读读，但是最关键的是什么？最关键的是自己平时的功课，这个是最重要的。
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