漫话红楼 | 题对额试宝玉之才，贾政是个怎样的父亲？
在男女有别的时代，父亲和母亲对孩子的教育作用是有严格分工的：女儿的教育百分百由母亲负责，在打理好衣食住行之余，就是培养女儿的持家能力，包括做女红；儿子的教育主要由父亲负责，母亲只在衣食上做好呵护，父亲以言传身教的方式，教会孩子做人，教会孩子社交，引导孩子去认识世界。
贾政其实是个不怎么合格的父亲，当然，这也与受贾母所限制有关，因此，他对宝玉的教育，属于心血来潮型，突然想到了，就叫到面前来教育一番。
大观园题对额，属于意外，是突然撞见了，顺便就把宝玉拉入了他们的风雅队伍。
也正是这次题对额，让我们清楚地看到了他们的父子关系。
倍受荣宠的宝玉，平生只有一怕，就是怕见到父亲，因为法律赋予了父亲对儿子非打即骂的权力，而且在上学读书这件事上，父子俩有着完全不同的态度。
因此，对于父亲，宝玉的态度是能躲就躲。
但是这一次，他躲不过去了。
可巧近日宝玉因思念秦钟，忧戚不尽，贾母常命人带他到园中来戏耍．此时亦才进去，忽见贾珍走来，向他笑道：“你还不出去，老爷就来了。”宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来．方转过弯，顶头贾政引众客来了，躲之不及，只得一边站了．
宝玉怕贾政，已是全府的共识，大家也都乐得替宝玉打埋伏，毕竟在大家的眼里，宝玉还是个孩子。对孩子的爱护，是每个心存善意的人自发的行为。
虽然有贾珍的提醒，宝玉还是没能逃得掉，只好恭敬而立。
于是，宝玉被强行拉入以贾政为主角的风雅团，成为了团队里的临时成员。
修建大观园，是一个浩大的工程，由宁荣两府共同完成，原本贾政是主要负责人，毕竟回来省亲的是他女儿。但因为贾政“不惯俗务”，把责任下放给贾琏，自己只在建立之后，带着清客们来题词。
这件事还真是非贾政莫属，自从贾敬出家之后，整个贾府，读书最多最有文化的人就是贾政了。当然，他也以文化人自居，“不惯俗务”的潜台词，就是只惯雅务，所有的业余时间，他都用来与清客们吟诗作赋了。
贾政不知道，每一次的风雅局，其实都是他的风采秀，那些清客们不过是奉承罢了。当然，没经历过世态炎凉的人，确实看不透这一人情世故。
只因偶遇宝玉，贾政的个人风采秀，就变成了宝玉的个人风采秀，通过这个机会，贾政重新认识了宝玉，读者也见识了贾政这个父亲对儿子是怎样教育的。
从教育方式上来看，贾政带着宝玉一起题对额，确实是一次言传身教的机会，毕竟这也算是一个小小的社交活动。接下来，我们就跟着这个观光团，来看看标准儒家父子的互动，从中体会儒学之父子伦理。
第一处景点，是“山上有镜面白石一块，正是迎面留题处”，主角贾政发话：“诸公请看此处，题以何名为妙？”
这些清客们个个都是人精，“心中早知贾政要试宝玉的功业进益如何，只将些俗套来敷衍”。于是，在贾政的命令下，宝玉侃侃而谈。
宝玉道：“尝闻古人有云：`编新不如述旧，刻古终胜雕今．'况此处并非主山正景，原无可题之处，不过是探景一进步耳．莫若直书`曲径通幽处'这句旧诗在上，倒还大方气派。”众人听了，都赞道：“是极！二世兄天分高，才情远，不似我们读腐了书的。”贾政笑道：“不可谬奖．他年小，不过以一知充十用，取笑罢了．再俟选拟。”
宝玉这段话，条理清晰，远胜那些只会附庸的清客。由此也可见宝玉怕贾政，也并没有到老鼠见了猫的程度。只要给予合适的机会，宝玉的才情就会泉涌而出。
可以说，在吟诗作赋这件事上，父子俩的爱好是高度统一的，只是父亲的爱好是业余的，宝玉却当成了正业。
贾政对宝玉的对答极为满意，不过，当着外人，也只是说“不可谬奖”。这种方式，是绝大多数父母的处理方式，一直延续到现在，就是不肯给孩子一个肯定，一个表扬。
接下来进入有清溪环抱的亭子，宝玉应是受了刚才的鼓舞，话更多了，放开了说，从批众清客的“泻”字不妥，到得出“沁芳”二字，再念出一联。结果是“贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已”。
宝玉的表现，让贾政倍有面子，这个平时顽劣不堪的“酒色之徒”也确实拿得出手。照这样下去，父子应该是往和解的方向走，从此父慈子孝，逐步引领宝玉走读书上进的正途。
然而，接下来的事态发展，并非如此。
当一行人进入潇湘馆，贾政被其中的雅致所吸引，发出了“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世”的感叹，众清客也附和地给出几个风雅之词，唯有宝玉不合时宜，把沉醉于做梦的雅客们拉回了现实：“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。”并批清客们“太迂腐了”。
此时，贾政收敛了之前稍显为儿子得意的心态，回归了严肃：“点头道：畜生，畜生，可谓管窥蠡测矣。”随即命宝玉再出一联，听后却是“摇头说道：也未见长。”
贾政应该是意识到了之前对宝玉的温和态度不妥，于是恢复了往日的威严。
这就奇怪了，温和的态度有何不妥？这便是儒学对父母的要求：严父，即所谓棍棒之下出孝子，不严则容易纵容孩子上房揭瓦。
所以，进入下一个景点时，贾政的态度更粗暴了。在宝玉为引发贾政“归农之意”的所在取名“稻香村”时，“贾政一声断喝：无知的孽障！你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄！你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了。”
这实在太伤人了，你命令人家说，说了却要挨骂，而且说这一切不过是“取笑”，不能当真，有这样拿孩子取笑的吗？
好在宝玉心理素质好，如果换了自卑的贾环，恐怕吓得不敢开口了。
骂完了，也不说两句安慰之语，接下来继续要宝玉作答。宝玉这天也不知道是哪来的胆子，竟然敢和父亲对抗了：“老爷教训得极是，但古人常云天然二字，不知何意？”
对抗来自分歧，分歧是因为父子俩对稻香村的看法截然不同，终极原因还是宝玉太爱说真话，打碎了贾政的风雅之梦：贾政觉得稻香村有田舍之“清幽气象”，宝玉偏要指出这不过是“人力穿凿扭捏而成”，并引经据典地论证。
当着那么多清客呢，这太伤贾政的面子了，所以，不等宝玉说完，“贾政气的喝命：叉出去！刚出去，又喝命：回来！命再题一联，若不通，一并打嘴！”
真佩服宝玉没有人格分裂，在这种强压之下还能随口就念出对联来。
贾政也够分裂的，一方面要遵从习俗做严父，还要死守着面子，另一方面却难掩爱子之心。所以一会“叉出去”，一会又“喝命回来”。
这样的父子相处，看着都觉得真心累。
书中对贾政的定位，是标准的儒家男人，言行从不逾矩，对母亲至孝，与夫人相敬如宾，对儿子严格教育，面对好不容易回了趟娘家的女儿元春，也只行臣礼、说官话，不敢有半点的情感流露。
但是，贾政毕竟是心存善念的人，心底的那股天性总会不自觉地流露出来，这便造成了他的分裂。
贾政的分裂，深刻地影响到了宝玉，这个被祖母宠溺到极致的孩子，本有着极高的天分，只要稍加引导，必能如北静王所说：“雏凤清于老凤声”，成就远在其父贾政身上。
可惜的是，贾政这种分裂的为父之道，让宝玉敬而远之，同时加强了宝玉的叛逆感。他对仕途经济的厌恶，多半来自父亲的这种流于形式的社交。如果做官之后，人就不能说真话，要么奉承他人，要么被人奉承，这样的人生还有什么意思呢？
贾政这种父亲，非常典型而普遍，一直到现在，依然有很多男人像他这样做父亲：有对孩子发自内心的爱，但不知道如何与孩子相处。难得有机会带孩子社交，却让孩子看到自己虚与委蛇的形象。
不仅是宝玉，无论哪一个热爱生活热爱生命的孩子，看到父亲这样的人生，都会望而却步吧？
读经典
寻书中清幽之境，遇古今善读之人