《红楼梦》｜好为人师，误人子弟，都香菱写诗的黛玉不是个好老师
被宝钗带入大观园的香菱，“得陇望蜀”，想要学诗。黛玉不嫌她身份卑贱，倾囊相授，短时间就让香菱写出了一鸣惊人的好诗，也让香菱享受了一段当年父亲甄士隐那般的诗性生活。
在很多读者眼里，这是个极美的情节，不但体现了黛玉既能写诗又能教诗，而且体现了黛玉成人之美的美德。更重要的是，生命短暂的香菱，因为有过这么一段绝美的诗性生活，人生有了意义。
然而，红楼这部经典巨著，有一个覆盖全书的大原则：“假作真时真亦假”，所有美好的表象下面，必然藏着残酷的另一面，正如跛足道人的风月宝鉴，看到正面的美女之后，要翻过来再看，就会看到反面的骷髅头。
黛玉教香菱写诗这件美好的事，也应该翻过来，看看反面是什么。
应该怎么翻？翻过来的具体操作办法是什么？就是书中的一处细节：
且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时，黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你为师。你可不许腻烦的。”
正是这一处细节，整个事件就变了性质，黛玉不再是成人之美的美德之人，而且是助推香菱走向死亡的帮凶。严格地说，正是黛玉这一行为，直接把香菱推向了死路。
先解释一下这个细节。
当香菱提出要黛玉教她作诗时，黛玉提出一个要求：拜师。香菱也马上答应，“我就拜你为师。”就这样，黛玉和香菱都有了新的身份：师生，正式确立了师生关系。
为师之责，传道授业，先德后才。
在我们的文化里，“师”的内涵极为深厚，流传最广的一种说法是“一日为师，终身为父”。
很多人把这种说法仅仅理解为学生对老师的尊敬，却没有想过，对老师的尊敬程度，为什么等同于父亲？而且，父亲的养育之恩长达十几年，凭什么短到只有一日的师恩，却能比肩于父亲的养育之恩？
道理其实很简单，因为，老师对学生，不但要教授技艺，还需要像父亲教育孩子一样，教学生做人。而且，从排序来看，是先学做人后学技艺，所以是先传道后授业，先德后才。
我们每一个接受过学校教育的现代人，应该都还记得，学生时代的成绩单上，思想品德课始终排在第一位，然后才是语文数学等基础学科。这就是先德后才的体现。
为什么要注重先德后才？因为，一个人如果拥有了才华、才能、技艺，就容易恃才傲物，也容易恃才欺人，甚至因有才而获取高位，从而损人利己。所以，越是才高之人，越需要拥有高品德，以德压才，不拔尖、不欺人、不谋私。
这就是司马光所说的，“德胜才是君子，才胜德是小人”。一个人德之高低，不是和他人比，而是和自己的才比。才华高于众人，德就需要更高于众人，而才疏学浅之人，哪怕完全无德也没多大关系。
比如贾雨村，就是才高德低之人。初入官场，就“恃才辱上”，而且因自己“才干优长”，就觉得有能力“贪酷”。所以，贾雨村是个才胜德的小人。
当然，除了恃才伤害他人之外，还有一种可能性，就是“卿本无罪，怀璧其罪”。你无害人之心，但会因为才华外露而引来祸端。要么是被人嫉妒，要么是被恶人看中才华而想收买利用。
比如香菱被夏金桂惦记，就是因为她“才貌俱全”，而且在夏金桂面前卖弄学问。
所以，才高德更高的人，懂得“藏愚守拙”，轻易不会暴露才华。无论是不是无心露才，都容易被人当成炫耀和卖弄，于是当成攻击的目标。木秀于林，风必摧之，就是这个道理。
也就是说，如果老师收学生，只教技艺不教做人，要么容易去害人，要么容易被人所害。
正因为如此，有能力为人师的人，在收徒弟带学生的方面都极为慎重。首先是考察品行，如果是心术不正的人来拜师，坚决不能收。
据说，《易经》之所以编写得极为深奥难懂，为的就是防止心术不正的人拿来自学成才，危害人间。几千年来，《易经》术数的传承，靠的都是师父收徒弟的方式，严格把控人品关，只能用《易经》之术行善，不能拿来作恶。
一旦同意收徒，那就会担当起“一日为师，终身为父”的责任，先教做人，后教技艺，尽量把学生培养成德才兼备之人。
孙悟空拜在菩萨提老祖门下，老祖并没有马上教他技艺，而是用七年的时间，教悟空“洒扫应对，进退周旋之节”。这七年中，悟空都在“扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”。老祖此举，为的是就是磨悟空的性子，使之尽量收敛野性。只有这样，学到精妙法术的悟空，才不会成为为祸人间的魔鬼。
林黛玉主动要求香菱拜师，确立师生关系，但她从未教过香菱如何为人处世。她所有的教学内容，都是技艺方面的，不涉及如何做人。
所以，作为老师的林黛玉，极不合格，教艺不教德，让香菱这个学生因“才貌俱全”而又轻易露才被夏金桂设计陷害。
林黛玉本身就是才高德低之人，不懂什么是为人师表。
有人说，黛玉也是单纯善良之人，不懂人情世故，她拿什么教香菱如何做人？
其实，这是对黛玉的误解，黛玉并非不懂人情世故，她初进贾府时就懂得“藏愚守拙”，“不肯轻易多说一句话，多行一步路”，表现得端庄稳重而又内敛。另外，在防恶方面，黛玉也能看穿人心险恶，比如尤二姐被王熙凤赚进大观园，大家都以为王熙凤转性变贤惠了，“然宝黛一干人暗为二姐担心”，说明黛玉看出了王熙凤藏在笑脸下的险恶用心。
这就说明，黛玉在人情世故方面的知识，用以自保完全没问题。连王熙凤这样心机深沉之人她都能看穿，还什么险恶是她看不透的？
但是，她不懂应该把这些知识教给她的学生。这是因为，她本身就是个才高德低之人，不重视品德修养。
这可不是我随口乱说，作者曹雪芹先生在钗黛二人的判词里写得明明白白，“可叹停机德，堪怜咏絮才”，给宝钗的是“德”，给黛玉的是“才”。按照常理，对一个人的评价，会用最高成就来评。从后文可知，宝钗也是有才之人，其诗词方面的才华不亚于黛玉，但作者给她的评价却是“德”，说明她德比才高。黛玉则正好相反，才比德高，所以作者给她的评价是“才”。
关于“师”，还有一个普遍共识，“为人师表”，表是表率的意思。在才华技艺方面，师不必强于弟子，弟子不必不如师，但在品德方面，老师却要做弟子的表率。所以，老师有权像父亲一样教训行为不端的弟子。
有理由相信，贾雨村做黛玉老师的时候，也只是授业没有传道，只是教书本知识没有教做人之道。因此，没有做过师资培训的黛玉，在收下香菱这个学生之后，也不知道需要教香菱为人处世之道，不知道应该教香菱防恶能力。这就导致了香菱成为显而易见的“才貌俱全”之人，进而成为夏金桂攻击的目标。
教香菱写诗的同时，黛玉有责任提醒香菱记住自己的身份地位。
在香菱之死的问题上，黛玉还有一重罪。她把自己在贾府所受到的优厚待遇，代入到香菱身上，让香菱忘了自己的身份地位，全身心投入到学诗写诗中。
我们有必要注意的是，哪怕是整个贾府，也只有黛玉一人可以全身心投入到写诗中。因为，除了黛玉，大家都有学习任务和工作任务，只能把写诗当成业余爱好。
黛玉因受贾母宠爱，而且身体不好，于是享受了特权，既没有学习任务，也没有工作任务，“饶这么着，老太太还怕她劳碌着了。大夫又说好生静养才好呢，谁还敢烦她做？旧年算好一年的工夫，做了个香袋儿；今年半年，还没见拿针线呢。”
因为有此特权，黛玉便可以把写诗当成生活的全部，哪怕连晨昏定省都省了，也没人会说什么。
但香菱不一样，她的身份只是侍妾，她的本职工作是侍候人，她是需要打卡上班的人。她只能抽出十之一二的时间来学诗写诗，大部分时间还是要回归现实生活，兢兢业业地去完成她的工作任务。
也就是说，香菱可以跟黛玉学诗，但不能跟黛玉学不分昼夜、随时随地地写诗。孔老夫子提倡有教无类，什么身份的人他都教，但不是教这些人脱离本职，而是教他们用学识把本职工作做得更好，并因有学识而更有好的心态和能力来应对生活的变故。
我们知道，一个尊敬并信赖老师的学生，极易把老师当成模仿的对象。模仿老师的风格，模仿老师的为人，也模仿老师的生活方式。越是心思单纯之人，模仿的程度越深，因为把老师当成了偶像。
作为老师，有责任提醒学生，哪些能模仿，哪些不能模仿，否则会误入歧途。
黛玉没有提醒香菱，而香菱也果然误入歧途，学诗都学得疯魔了。
生活经验告诉我们，当我们对一个兴趣爱好到了疯魔的程度时，我们就容易在生活和工作中心不在焉，无法保持清醒的头脑，警惕性也降到很低，走在路上极其容易出车祸。
香菱没机会出车祸，但有机会出人祸。看不到身边的潜在危险，一脚踏进了夏金桂并不高明的陷阱。
身为老师的黛玉，有能力识破王熙凤计赚尤二姐，对于侍妾身份的学生，是不是有责任像宝玉一样提醒一下香菱呢？宝玉的提醒香菱听不进去，黛玉的提醒她一定听得进去，因为黛玉是她深深信赖的老师。
也许有人会说，黛玉哪能担得起这么大的责任？是啊，如果黛玉没有主动要求香菱拜师，没有和香菱成为师生关系，这些责任就都不属于她。这也就是为什么“好为人师”是个贬义词。在想要成为人家老师之前，得掂量掂量，自己有没有那份厚德和能力担起这份重责。一个成熟的人，会对“老师”这个称呼怀有敬畏感，不会轻易给人当老师。所以，很多智慧之人，愿意给人以提点，却不肯给人当老师，不愿意轻易接受别人拜师，不想担下教做人处世的重责。
因为，老师，代表的是沉甸甸的责任。好为人师的黛玉没能担起这份责任，助推了香菱的死亡。