道德经第25章-人类应该如何生活

道德经 第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

1.有无相生

曾经和朋友在群里探讨过有和无谁先谁后的问题，很多人认为是先有的无后有的有。所谓的先后，是个时间概念，时间是在阴阳二气开始化生万物的时候才开始出现的，在这之前是不存在时间概念的。

要想清楚这个问题，得先搞清楚什么是无，什么是有。无就是鸿蒙之气也叫冲虚之气，是阴阳二气混而为分的状态。有就是阴阳二气已分。先有的无还是先有的有，这个问题就变成了先有的阴阳二气未分还是先有的阴阳二气。

其实阴阳二气未分的时候已经有阴阳二气了，要不然就不会出现阴阳未分这个概念，只要出现对比的两个方面那么他们一定是同时出现的，就好比说先有的长还是先有的短？先有的高还是先有的下？先有的前还是先有的后？先有的难还是先有的易？

道德经第一章就说了，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。道生一这个一，指的是有无相生这个循环系统，而不是先生哪一个后生哪一个。

有无生有的循环，这对应的是生，还有有生无的循环，这对应的死。没有生就没有死，没有死就没有生。两者必定是同时出现的，因为宇宙是本来就是一，而不是分为成有和无两个东西。

很多人出现这种误解，是把地球上狭义的生死，理解为有无。地球上的生死只是碳循环，这是有无相生这个大循环下的一个局部小循环，有无相生是比碳循环高一级的质能循环，再往上就是超质能循环，也就是那个永生的生命，道。正所谓，有物混成，先天地生。

2.王者

道是更广义上的生命，可以说是宇宙的母亲。道生出了宇宙，而且规定了宇宙的规则，万物都要遵循道的规则，不遵循道的规则，就会被道惩罚，生命就会缩短或灭亡。

桃树之所以是桃树，金鱼之所以是金鱼，人之所以是人，这不是什么自由意志的结果，都是道的设定，遵循道的设定去生活，才能长久。如果桃树想去大海，金鱼想去沙漠，人想征服自然，那么结果一定不是美好的，这是万古都不会变的道理。

人被道赋予了超高的智慧，让人可以处在了地球食物链的最顶端，但是这种智慧被人滥用的时候，会遭到道的反噬。明白道对人的本然设定，维护天下有道的秩序，保证天下太平的那个人被称为王。

王就像一个慈爱的家长，看管着调皮捣蛋的孩子，当人做出出格的事的时候，王就会进行纠正，因为大部分人都是不懂事的孩子，他们无法从整体上和长远上看问题，只会从局部上和眼前上看问题，所以总是会做一些杀鸡取卵，得了芝麻丢了西瓜的蠢事。

人类社会的所有问题，都是被那些目光短浅的人搞出来的，比如那些认为自私会得利的人。自私可以得利的前提是别人都不自私，给了自私的人套利的空间和机会，如果人人自私，那么就是一个互相伤害的社会，所以我们才会说私有制是万恶之源。

3.人类应该怎样生活

人本来和桃树和金鱼一样，都是自然而然的生活的，但是因为人有超高的智慧，所以在面临生存危机的时候，不会像桃树和金鱼一样听天由命，人会用智慧选择对抗。

这种对抗的智慧也是要有规则的运用的，也要在道的设定之内，而不能滥用，如果被滥用，就是我们当下面临的生态环境危机，生态危机就是人类的生存危机，人类在事实上已经成为了一种濒危动物，因为一场核战争眨眼的功夫就能毁灭全人类。

人类发明出来的那么多理论没有给人类带来永久的和平，而是带来了永无休止的纷争，并最终把人类引向了灭绝的境地。只有把所有错误的思想都禁绝掉，让人类的思想统一起来，人类社会才能实现永久和平。

这个正确和错误的标准是什么呢？肯定不是哪个人来说了算，而是天地说了算，天地的设定才是正确的，就像日月星辰的运转一样秩序井然，如果日月星辰都各行其是，宇宙也就毁灭了。

具体来说，就是人要保护好人类赖以生存的自然环境，和大自然和谐相处，这是人法地。如果没有太阳，也就没有地球上的万物，自然环境是什么样子，是太阳塑造的，这是地法天。

天是道所生，被道所塑造，这是天法道，这告诉我们，低一级的系统，都是由高一级的系统所塑造出来的，低一级的系统不能脱离高一级系统的规则之外，通俗的说，低一级的系统得听高一级的系统的话，不听就会被毁灭。

所以说，我们要解决问题，就要向上找到问题的根源，才能真正解决问题，这就好比是扬汤止沸不能真正解决问题，因为这只是在本系统的现象上打转，只有釜底抽薪才能真正解决问题，因为这是跳出了本系统向上找到了问题出现的根源。

人类所有问题的处理方式也是这样，就问题谈问题永远无法真正解决问题，只有追根溯源，找到这些问题发生的真正原因，才能真正解决这些问题，一级一级往上追溯，都会到达道。有道则昌，无道则亡。