玫事侃侃|清静经实例讨论分享

一日，遇修道群里闲聊讨论，看众人解释一句，纷争不已，试着从修者角度剖析了一番。

讨论的内容：

天无穷，在于不争；地有终，败于好义。不争则藏而不显，好义则用而不还。顺天者昌盛，应地者乖张。

作何解？

看修友讨论说：此句意思，好比道德经里的水善利万物而不争，不显山露水，不争强好胜，应当顺其自然。逆天而行，只有自取灭亡。

然后，又在仔细百度分析：好义是什么意思，乖张又是什么意思。

然后，又讨论：义在此处是公正合宜的道理或举动。好义就是好公正，好合宜。

　　

以我个人之理解，此句不当揪住细枝末节，而应从大局来看，句话提到“好义”，个人认为，此为关键：

　　

好义=有欲。好=有，有欲望，有欲求。

好什么不重要。重要的是：一旦“好”，就有了欲。

有了欲，结果就不能“长久”。

不争=无欲。

无欲的结果：“长久”。

一切应缘，则生生不息。

　　

一切有欲，则有执，有执则有牵挂，有挂碍，故……降本流末……

这是无欲和有欲的关系。

　　

无为有为，无所不为。皆可。

全看隐在背后的推动力。

　　

这个推动力之源：无欲？

这个推动力之源：有欲？

　　

导致的后果，不同。

　　

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后利。

在此处是公正合宜的道理或举动。

那么，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，义在此处是公正合宜的道理或举动。

　　

没有了德，就不会有仁。没有了仁，才会去在意那个“义”。

而这一切的最初源头：道。

　

　

当没有失道的时候，自然就有“德”，更惶论以下的“仁”“义”等等。。

执于义时，已经失了前项的：仁、德、道。

　　

所以，究其源头：得道，顺道，合道？即可。

当如何得道？顺道？合道？

典籍中，老祖宗早已明白直言：

　　　　　　

观天之道，执天之行，尽矣。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　

天之道，损有余而补不足。（把富裕的部份，主动拿去补给不足的一方。这个，是不争，是予，是舍。）

中国汉字，博大精深：舍予为“舒”。

　　

如何才能舒服？不争。不争才会舒服。

　　

这才是合道的事。

　　

天无穷，在于不争；地有终，败于好义。不争则藏而不显，好义则用而不还。顺天者昌盛，应地者乖张。

这句的意思，大致，可以呼之欲出了吧。

清静经中明言：执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

“真道”如何得？弃执，息灭妄心。即可以得：

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

至于如何常得清静，清静经明白直接写道：

　　

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。可得：六欲不生，三毒消灭。

所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，可达：湛然常寂。

而后：常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道。

清静经是一切的总纲。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。

葛仙翁都如此说了，我们作为修者，那就诵吧，悟吧。愿我们都能证悟得道。