站桩漫谈｜道新拳论之桩法

师父（右）与涂行健先生合影

2012年的夏天，香港的涂行健先生来北京小住，约师父在崇文门他的寓所见面。涂先生是韩星垣先生的弟子，与师父是同门师兄弟，他也是转益多师的人，当年师父曾和他一起到天津拜望赵道新先生。

韩星垣先生与兄长韩星桥先生都是祖师的早期弟子，他们的父亲韩友三先生是张占魁先生的弟子，张占魁先生与祖师是形意拳的同门师兄弟。

赵道新先生原名赵恩庆，「道新」一名为祖师赐名，赵道新先生从张占魁先生习形意八卦，后从祖师习意拳，再往后由祖师推荐，从吴翼翚先生习华岳心意六合八法拳。

因而遵照老传统，韩星桥先生拜祖师弟子尤彭熙先生为师，韩星垣先生拜赵道新先生为师，这样婉转一下，然后跟祖师学习。

涂先生这次来北京约师父见面，一则是为了叙旧，二则是赠送他的新作《大成拳汇宗》给师父。

1994年，师父代表北京民间武术界到香港访问，大家曾经见过一次，此后的17年间再未谋面。

进城见面的那一天，天气很不错，我们约好了下午的时间，午后，我陪师父一同前往，从山上到城里，有一半的路程是地铁，这样我们可以开车到天通苑北站，然后坐5号线地铁进城，这样既省时也很方便，而崇文门那儿也正好有这一站。

因为时间很紧，晚上还要赶回山上，所以，我们只在涂先生住处待了一个小时，大家就是聊聊天，叙叙旧，照照相，最大的感慨就是岁月无情催人老，其实这也是自然之规律。涂先生较师父年长，如今应该是年过八旬了，我应该称他为师伯才是。

这本《大成拳汇宗》上下两册，足够厚也足够重，我大致翻看了一下，书中所写之内容，拳学方面虽然涉及较多，但真正能入我眼的并不多，毕竟里面的那些套路和招式招法对我没有什么吸引力，余者谈的多是一些意拳圈子里的是非长短，算是各人见解，各言其是吧，这就好比大家都在看一样东西，因为站的位置不同。

其中，师承是一个主要的问题，所以，大家表达的方式不同，你说是方的，他说是圆的，还有说是长的，说来说去，不过就是一个己是而人非，于是乎，问题跟着就出来了，矛盾随之也就出来了，这些当然都不是我所要关心的事情。

虽然涂先生在言谈当中以及看他在书里面，对意拳界颇多言词，大家有机会看看这本书就知道了，但不管他是如何说的，如何写的，对师父总是敬重有加，真实不虚。

书中内容最让我上心的就是其中的历史照片，有的很是珍贵了，还有就是这一篇《道新拳论——桩法》。

早年间，我在回答李紫剑的《大成拳质疑》一文时，曾经提到过这篇文章，但那时还没有看到过这篇文章，只是听说而已，后来总算是看到了，当时确实有点儿兴奋，尤其是对那些认为赵道新先生不是祖师弟子的人，认为赵道新先生根本就不站桩和不讲站桩的人，一句「桩法活动是拳术最基本的实践活动，也是决定其他一切活动的东西」，可以说就是最好的回答。

只是我不曾见过赵道新先生的原稿，因而，也不敢保证文章内容是不是一定确切和完整，个别文字我稍有改动，肯定不会影响原意，但不管怎么说，这是一篇值得好好参考和学习的文章，今转录于此，以为共赏。

赵道新先生演武

【道新拳论之桩法】

桩法活动是拳术最基本的实践活动，也是决定其他一切活动的东西。通过桩法活动，就在各种不同程度上逐渐认识锻炼身体的内在东西。由桩法获得的一切知识，是不能在抛弃了它的情况下而能够得到的。

桩法活动是一步又一步地由低级向高级发展。即由浅入深，由片面到更多方面。桩法获得的知识概念，它是推理和判断的阶段，它对于整个的锻炼，即拳术锻炼的认识过程中是很重要的阶段，也是理性的认识阶段，由于它达到逐步了解拳术的内在实质东西，了解它规律的发展，因而在了解总体上或离开总体的一切方面的联系。因此，桩法的研求是基本工作，预备工作，无论为了修养身心，变换气质、强壮筋骨，或是在具体生活实践中，都有现实意义和深远意义。

学习一件东西，我们要强调最初阶段的正确性，不能有些微含糊。果尔，它必然影响着进展的顺利。我们必须弄清楚在各个阶段的方式与方法，如姿式、意识、气的运用等。

首先是姿式。姿式的构成是由肘、腕、肩、膝、胯、踝、颈、脊椎、腰各关节的位置变换而产生不同姿式，也就是肌肉的伸缩做作的。但是决不可过度使关节曲折成死角，这样就使关节的活动变换限制在一定范围，也就影响了它的屈伸性能，另方面也阻碍了气血流通，使气血不能畅通无阻地达到末梢，贯于顶巅，完成全部循环。

脱换意义，姿式的正确，可以使气血循着脉络行走，贯于全身，温养筋骨肌肉，化拙笨为灵敏，变换其性能，也就是去旧生新的意思，渐进达到质量变化自然的境界，这是质变的过程。经络遍布全身，是人体血气动行的通路，它的主干是经，旁支是络。一切器官和组织的联络通行，往复循环，周而复始，所有经络又互相衔接，保持完整统一。因之，脉络的传注，所以气血方能营养全身，贯彻上下，运行不息，达于表里。

质变过程需要较多时间的培养，不是三朝两日便可以见到显著的效果，也不能有意地助长它的进度，必须是心安意实，并在实际修养中进行稳定的进步，则得到的效果才是真实可靠的。

姿式的变换，是关节在它活动范围中表现出的动态，我们采取的是有意义的环节，并根据这认识的指导，而规定我们的需要来从事研究与锻炼。在这基础上所生产的姿式尽可能多，也不外乎是关节活动领域中的可能活动。一个人在生存中所表现的姿式活动出不了这个范围。但是我们所需要的、选择的、采取的姿式是有其意义的，就是吻合力的支点，动作性能灵活，有利于生长发展的姿式。

其次是意识的集中，意识集中起主导作用。我们做甚么事要是分心于别处，必不能做成这件事。把精神意念集中于所做的事上，就能慢慢见着事物内部，在桩法练习中，则能得到体验，从而提高身体素质，不仅是推理的判断而已。

俗说收心，是不叫意念奔驰，心浮意躁是要不得的，那就对于所做的事永远格格不入。这就是要凝聚精神和调气息，扫除杂念，一心一意地守存你所做的事上，按着气息，按着意的注守而进行锻炼。

人们的思想意念不是怎样听你摆布的，它的活动反而可以摆布你，这就需要随时检查，如有外驰现象，立即纠正挽回还于所守的事。它的情况是若即若离，时隐时现，在松静体态中气性活泼。精神意念存在于、周视于通体内外各部，体察背谬，立即解除纠正，归于通顺，并意识着气血循着脉络行走，用以温养内外。

意识的作用，使周身因脉搏的跳动，与呼吸气的推动呈膨胀鼓荡的现象，由表面上看肢体是静止的，体内则作有秩序的、规律的意识剌激，以引起或加强周身各系统的功能活动。

气的运用，随着意识的作用达于全身，使内部充实和外部恬怡，不简其运用，不繁其意念，不作玄虚幻想，脚踏实地地去做，至少在提高身体素质上有所获得。

注意呼吸方法，先系念注守于气海，待气充盈，腰腹蒸腾发热，转向肩背夹脊，这时以意导之运行于四肢百骸之间，意念专注于一处，不得旁顾，渐及周身，凡意念所注即运气血贯之。

鼓荡和宽松状态交替促进了身体的新陈代谢功能，也就是促进全身气血的流转，因而加强营养的供给作用，积极地给功能以适当的剌激，消极的则起新物质的补充作用，而得以发育其体质。

吸要静细深长，呼要短促急迫。吸入多，呼出少，吸时以意导之，随意之所之而存注，呼时胸腹作排压动作，短促急排，同时通体呈收缩紧张状，排气后立即回复驰缓松静状态，吸气尽量充实饱满，呼气时要适可而止，必使腔体有留量，不觉有些微空虚感，氤氲回荡，周环于体内，其他呼吸气运方法，不在此例不论。

从整体来说，是内空外松。内空是把内脏安放舒适服贴，心平气稳，意念闲适，这是虚静的前提。外松是筋肉驰张、气血充畅鼓荡，感觉敏锐，是富于弹性反应的前提。内空外松是解除紧张，使精神意志活泼开朗，肢体动作舒放开展的正确方法。内部虚静，可以意念专注于某处，外部宽松，可以收缩灵敏，动作反应迅捷，如此则形与意是相合的，动和静也不相背。

寓静于动作之中，隐动于静止之间，形之变换为意识所支配，意识的冲动则表现在体貌的动态，彼此互为因果，相互促成的统一现象，这就是拳术锻炼上的必然法则。这个锻炼中的对立统一法则，是拳术锻炼的最基本法则，离开了它则无从归依。循此前进，积累经验，总结和整理合于实际，以达到质变量变，丰富了实在性的东西，也就是拳术知识的深化。

训练在一般练习中，我们常见到的存在着一些错误倾向，例如，全身各部动作不能协调一致，因之周身不能发展联串的力，即集中的力，盖动作不是能由意识支配的。还有最大的缺点，就是在动作时，意识中没有敌情观念，只是个人在那里作茫无主宰空洞的动作，也许是完全熟练了才丢掉意识的。

这样的练习是不能提高技术水平，更不能意识支配着攻守战术，反而带来对技术的不利因素，影响着技术运用的灵活性、感觉反应能力、变易方向位置、变速、急起旋转反应等的提高。在战术上也影响着进退、虚实、开合、分化、集中等的机动能力，如此种种，我们要有相应的认识。

训练应当以全面发展为主，要有一严肃的态度和严明的训练规定。如研求技术细节，战术的应用，多种素质的提高，随时总结，从而打下良好的基础。不论在骨骸、肌肉以及神经中枢各方面都获得改善，尤其是在神经中枢得到提高敏锐、灵活、正确的反应能力。

克服被动，加强时间概念，创造多种多样的方式方法以利于使用。在技术、战术和意识方面，有机地联系起来，使身体素质与技术达到全面提高。这就是训练方法。

道新

1980年8月10日.