【首届行参菩提散文奖参赛作品】黄石崖参禅/施永庆
黄石崖虽然海拔仅350米，但山路陡峭，风光无限。顺着新修的栈道拾级而上，可以看到眼前巨崖成拱，擘出一条石廊，长近四十米。崖拱之上杂木森森，石窟中有一清泉，名曰“潋泉”。崖下则是深谷纵横，形成这片清幽的所在。当然，黄石崖真正令人发思古之幽情的，是因为石廊中的石窟造像。这些佛陀、菩萨造像依山就势，分布在崖下。其中，洞窟东壁有一坐像，如同水纹般的衣饰层层叠叠，有着几何般的匀称美。虽然佛头已毁，但仍然可以想象佛像初成时的庄严。佛像背后，一圈圈的圆形头光、一层层的船形身光强化着这种庄严的感觉。在头光周围，还有着火焰形的背光，装饰着卷草图案，让人感觉这座佛像仿佛不是镶嵌在山壁上，而是端坐在云层中。有的佛像之上还有半圆形浮雕飞天，着裙裾，披飘带，持乐器，乘风起舞，很有依着圣歌旋律起舞时潇洒俊秀和优雅风度。
我喜欢攀爬黄石崖，本意是携子攀登，锻炼身体，顺便沐浴山林清风，吐纳宇间清气，一洗肺腑之中红尘俗气。不想在攀登的过程中，遇见这佛陀、侍者、力士、飞天。看着那勉强尚可辨认的题记，有关这片造像的历史碎片缓缓而来。
从汉末大乱开始，中原大地开始了长达四百年的分裂和兵燹，“白骨蔽平原”、“千里无鸡鸣”的凄惨景象随处可见。或许是为了安慰苦痛的人生，佛教西来。北魏太武帝统一北方后，佛教大兴，尤其大力建造寺院与石窟。龙门石窟的十万尊佛像开始闪耀佛光，云冈石窟也朝着梦中的佛国净土迈进。黄石崖下，佛的身影开始在陡壁清泉之中出现。上至齐州官宦僚吏，下至士绅僧尼、民间信众法义兄弟姊妹，虔诚地将身体匍匐在佛光之下，便有了北魏正光四年(523年)至东魏兴和二年(540年)的造像活动。伏波将军《姚敬遵造像记》云，“上为七世父母，现在眷属，常与善居，值佛闻法，一切众生，咸同斯福”，祈祷父母妻子乃至一切众生均能沐浴在佛法的光辉下。而另一题记中，署名者居然大部分是女子。不由得想到，那战乱的年代，她们的父兄夫子是否只能是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”？现在，端庄玄妙的佛容虽已无从辨知，但从那俯首下视的体态中，依然可以看到，那天堂里的神如同世俗中的人，成为人们美好愿望的化身。
如果这不尽的祈祷与造像活动能够持续，那么也许会在这黄石崖下出现类似龙门石窟中的卢舍那大佛、云冈石窟中的昙曜五窟等佛国奇迹。但历史却在济南拐了一个弯。北周武帝(561年至578年在位)灭佛时，这片山崖首当其冲，佛像们的头颅与面容破碎于皇家的权威之下。其后，造像群因山高崖陡，渐不被人所知。我四处检索，只找到寥寥数首古人关于黄石崖的诗赞，有关它的一切故事只飘逸在民间的传说中。不幸的是，1996年初，黄石崖龛窟造像原第20龛以后的龛像及题记在风雨中几乎全部崩坍。至今现存佛龛29个，佛、菩萨等高浮雕造像85尊。作为山东佛教现存最早的石窟造像群，黄石崖造像虽为重点文物，却身陷文保困境；虽为千年佛迹，却未见今人参拜，成了一个尴尬的存在。
既然是信仰，实体易碎，心画难灭。黄石崖虽未能成为如龙门石窟、云冈石窟般的佛国净土，但以黄石崖为中心的方圆百里的山区，佛的事业蓬勃大矣。其北毗邻千佛山，隋开皇年间即建有千佛寺（今兴国禅寺）；其南金舆谷有隋文帝重建的神通寺及造像，再往南长清境内有列入世界文化遗产清单的灵岩寺；东邻佛慧山有隋朝始建的“佛慧寺”（今开元寺遗址），北宋的石雕大佛头；还有龙洞的东佛峪，玉函山的西佛峪。在不同的历史时期，这些造像、寺庙吸引着众多善男信女前往，祈求着人生的各种幸福。
我漫步在黄石崖下，已是初春时节。北望城区，灰蓝的天空下，雾霾冷冷笼罩四野。其下，各种高大的建筑物竞相而起，遮住了大明湖一湾碧水。杨柳风轻拂，柔软了山道边的树枝。饱涨的树芽儿开始探头探脑，沉默一冬的松柏新绿迭出。不禁想起了北宋汾阳善昭禅师所作《西来意颂》：“庭前柏树地中生，不假牛犁岭上耕。正示西来千种路，郁密稠林是眼睛。”这满山的松柏不靠牛犁耕种，随运而生，自然生长。春来草青，秋到叶落，禅的慧眼与佛心隐藏在这郁郁葱葱的山林里。而这片石窟佛像是否能闻名于世，是否最终消失，也是自然的过程。或许，这就是佛家的平常心。
就这样，我悠闲地走下蜿蜒的山道，抬眼再望滚滚红尘，那城市建筑物的色彩骤然明丽起来。
作 者 简 介
方也，本名施永庆，七零后。作品散见《山东文学》《当代小说》《当代散文》《泰山文学》《大众日报》《中国税务报》《齐鲁晚报》《联合日报》《济南日报》《济南时报》等省内外文学刊物、报纸，并入选多种作品选本。致力于济南地域文化研究，有散文集《伴着那泉水清音》，系山东地税文学社理事、山东散文学会会员、济南作家协会会员。现居济南。
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