道生万物----华夏文明探源（六）：宝彝
原创经达华，欢迎转帖，2020年9月
汉字的构造，是符合其字的含义的！
青铜器的造型，是对应有专门的寓意的！
真的如此吗？
以“宝彝”为例，看看怎么一回事。。。
商代青铜器铭文，“作宝彝”结尾的，比比皆是。
“宝彝”是青铜器的总的尊称。
作宝彝簋:
（作宝彝簋：历经乾隆皇帝、吴大澂、卢芹斋、仇焱之、埃斯卡纳齐、赵不波等传奇藏家递藏。）
在商代周代，大凡青铜器有多字铭文，以“作宝彝”为结尾字句的，比比皆是。
“彝”字：
《説文解字》：彝，廟常器也。从糸；糸，綦也。廾持米，器中寶也。彑聲。此與爵相似。《周禮》：“六彝：雞彝、鳥彝、黃彝、虎彝、蟲彝、斝彝。以待祼將之禮。”
俺解读“彝”=风向仪：
1、顶部是横杆前端安装着旋转叶片，叶片“呼呼”在转。
2、横杆下接飞鸟形的风舵。
3、风舵套在一立杆上。
4、双手保持着立杆。
5、立杆长长的。“彝2”用“杆上加撇”表示杆很长；“彝3”用“折断线”表示杆很长，折断线把按比例要画很长的图省略中间相同部分，以缩短构图。
很久很久以后的汉朝唐朝，才有风向仪（相风鸟）的记载。
《三辅黄图·卷之五·台榭》：
“汉灵台，在长安西北八里，汉始曰清台，本为候者观阳阴天文之变，更名曰灵台，郭缘生《述征记》曰：长安宫南有灵台，高十五仞，上有浑仪，张衡所制，又有相风铜乌，遇风乃动。”
东汉末年的经学大师郑玄（127年~200年）《相风赋》：
“昔之造相风者，其知自然之极乎？其达变通之理乎？上稽天道阳精之运，表以灵乌，物象其类；下凭地体安贞之德，镇以金虎，玄成其气。风云之应，龙虎是从；观妙之征，神明所通。夫能立成器以占吉凶之先见者，莫精乎此。乃构相风，因象设形，宛盘虎以为趾，建修竿之亭亭，体正直而无挠，度径挺而不倾，栖神乌於竿首，候祥风之来征。”
唐代李淳风《乙巳占》候风法第六十八：
“凡候风者，必于高迥平原，立五丈长竿，以鸡羽八两为葆，属于竿上，以候风，风吹羽葆，平直则占。亦可于竿首作盘，盘上作木乌三足，两足连上而外立，一足系羽下而内转，风来乌转，回首向之，乌口衔花，花旋则占之。”
张衡的相风鸟的结构：
“于竿首作盘，上作三足鸟，两足连上外立，一足系下内转，风来则转，回首向之，乌口衔花，花旋则占之”。“上稽天道阳精之运，表以灵乌，物象其类；下凭地体安贞之德，镇以金虎，玄成其气。风云之应，龙虎是从，…宛盘虎以为趾。”
根据文献的描述，相风鸟的外形与现代的扇叶风速计基本是一样的：
扇叶风速计的转动机体换成三足飞鸟，飞鸟口衔可旋转的扇叶，其第三足套入立杆的杆首并可以灵活旋转。
总之，“彝”字是风向仪，华夏启蒙之初就有了。
接下来，看看青铜器彝。
日己方彝：
（日己方彝：西周,通高38.5厘米，重12.8公斤,1963年陕西省扶风县齐家村出土。日己方彝华美富丽，雄伟端庄，以饕餮纹为主题纹饰，具有一种神秘的威力和狞厉的美。它的器盖和内底各有铭文18字，大意是天氏为亡父日己铸造祭器，庇护子孙万代。陕西历史博物馆藏）
西周盠青铜方彝：
（西周盠青铜方彝：盠青铜方彝，1955年出土于陕西郿县（今宝鸡市眉县）李村。盠方彝高22.8厘米，口长14.3厘米，口宽10.9厘米。器由器盖与器身两部分组成，器盖为四阿式屋顶状，中脊、四坡角均置扉棱，中脊正中有一四阿式短柱钮。器身为长方形，腹部两侧置有象鼻上卷状耳，圈足较高，底缘外侈作阶状。器身、圈足四转角置扉棱。器通体以云雷纹为地，饰穷曲纹、夔龙纹、涡纹等。中国国家博物馆藏。）
四出戟直棱纹方彝：
（四出戟直棱纹方彝：通高51厘米，1926-1928年陕西宝鸡戴家湾遗址出土，1944年赛克勒美术馆藏）
青铜器彝是祭祀风向仪的！
青铜器彝的特征是方型及四个方向的扉棱。
在“四出戟直棱纹方彝”中，盖子上的长钩象征风向仪的旋叶，器身上的四出戈象征风向仪的风陀。
青铜器彝所祭祀的内容：风、运动、方位、、、
“宝”字是远古“道生万物”理念中一个重大的字！
《説文解字》：寶，珍也。从宀从王从貝，缶聲。
“寶（宝）”=“宀+玉+缶+贝”。
“𡫷（宝）”=“宀+玉+尔+金”。
（欧洲航天局：宇宙全景图）
在此，先解读“宀”。
“宀”=外壳、房屋、宗庙、宇宙、、、
“宝”里面的其余各个字根，分别是啥意思？
“玉”=？。。。
华夏文明是“玉文明”。为什么？
统管天地人神的是“玉皇大帝”。为什么？
要回答上述问题，首先是要知道：“玉”=？
“玉”：
《説文解字》：玉，石之美者。
《象形字典》：玉，甲骨文像一根丝绳串着四片宝石的薄片，丝绳上端为绳结。造字本义：用丝绳串起来的珍玩宝石。
俺解读“玉2”=三+屮=三层+生成=生成多层的东西。
俺解读“玉3”=三+丨+曲线+曲线=三层+生成+流动=原本流动的固化成多层的东西。
“玉”的构字含义是：
天地所产生的最初物质，由液态凝固为固态，呈多层的半透明状。
“玉”形态如同广州点心：多层马蹄糕。
锯齿漩涡纹壶：
（锯齿漩涡纹壶：马家窑文化半山类型（约公元前2700年——前2300年），1973年甘肃省广河县地巴坪出土。甘肃省博物馆藏）
锯齿漩涡纹壶上的“丰”图标，正是汉字“玉”！
马家窑文化的这个“玉”字，比甲骨文早了1000年。
“缶”：
《説文解字》：缶，瓦器。所以盛酒浆。秦人鼓之以節謌。象形。
俺解读“缶1”=“午+口”=一种盖功能的棒+容器
俺解读“缶2”=“两粗点的竖+口”=一种可以上下驱动的棒+容器
所以，“缶”=一种可以上下驱动的盖功能的棒在容器里挤压。
“缶”是压榨挤出成型机。
顺带解读“法”字：
𣳬(法)=“氵+缶”=容器缸里有推杆压榨流质。
“贝”（基本转帖以前《神的汉字297：贝=物质进出器》）：
《説文解字》：貝，海介蟲也。居陸名猋，在水名蜬。象形。古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。
《象形字典》：贝，甲骨文像水生甲壳动物的外形。造字本义：有石灰质硬壳的水生软体动物。
俺解读“貝”=“V+二+外壳”=丫形活塞+活塞两极限位置+缸体
“貝”的构字含义是“软体物质的进出”。
“貝”的表象含义是“贝壳”。
“貝”的深层次含义1是“物质的产生”。
“貝”的深层次含义2是“物质的吸取”。
总之，“貝”是汉字里面极具开天辟地创世纪的字！
知道了“贝”，顺带解读“则”。
“則”（转帖以前《神的汉字298：则=物的产生法则》的内容）：
《説文解字》：則，等畫物也。从刀，从貝。貝，古之物貨也。
《象形字典》：“則”是“鍘”的本字。則，金文=（鼎，经久的青铜器）+（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。造字本义：古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。
俺解读“則”=“貝+刀”=物质进出器+切=物质进出成型=物的成型。
于是有：
則=【于是、就】=成（型）。
則=【法则】=（成）型。
顺带解读“鼎”：
《说文解字》：《説文解字》：鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荆山之下，入山林川澤，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以協承天休。
俺解读“鼎”：
“鼎”里面的“目”其实是“貝”的简写！
“鼎”=“貝+斤+斤”=物质进出器+喷射水花+喷射水花。
“鼎”是“貝”在大规模产生天地万物！
人面方鼎：
（人面方鼎：1959年湖南宁乡黄材出土，通高38.5厘米，口长29.8厘米，宽23.7厘米。身体为矩形，口稍大于底部，立耳、深腹、四足为柱状直足。方鼎的四面各浮雕了一个大而醒目的人面做主题纹饰。人脸宽而方，双耳肥大，颧骨凸起，双唇紧闭突出，表情严肃。它是当今世界上唯一的一件人面纹方鼎。我国青铜器中独一无二的器物,绝无仅有之宝。鼎腹的内壁有铭文“禾大”二字，又名大禾方鼎。湖南省博物馆藏。）
《公羊传》何休注：“礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。”
如今，俺知道了鼎所礼祭的是：天地万物的创造！
《道生万物55：宝彝3：宝=宀+玉+缶+贝》
《道生万物56：宝彝4：玉=初始物质》
《道生万物57：宝彝5：缶=压榨挤出成型机》
《道生万物58：宝彝6：贝=物质进出器》
《道生万物59：宝彝7：则=物的产生轮廓》
《道生万物60：宝彝8：鼎=祭祀创造物质》
前面的贴子解读了与“寶”有关的字根。
《説文解字》：寶，珍也。从宀从王从貝，缶聲。
俺解读“寶（宝）”=“宀+玉+缶+贝”。
“寶”=宇宙+初始物质+压榨挤出成型+物质进出器=万物生成器。
现今勉强能与“寶”类比的：3D打印机。
《道生万物54：宝彝2：彝=风向仪》
《道生万物61：宝彝9：寶=万物生成器》
于是------
宝彝=万物生成、风动八方。
青铜器总称“宝彝”，是说------
青铜器所祭祀的是“万物的产生，及其产生动态所形成的风”。
（柉禁器组：1901年宝鸡戴家湾出土。被端方收藏。端方，字午桥，曾历任工部主事、陆军部尚书、湖广总督、两江总督等职。端方在1908年(光绪三十四年)编撰成《陶斋吉金录》，该书中最引人注目的就是柉禁器组，其中，盛放酒器的方座被端方首次命名为“柉禁”。1924年春，端方的后人迫于生活压力，将柉禁器组通过时任中华民国政府高等政治顾问及中国科学美术杂志编辑的福开森博士之手，卖给了美国大都会博物馆。）