炉边漫话之《西康琐记》连载之六十六

寻找“西吴国”（五）

“卡拉洛柱”

短暂的实地寻访，虽大有所获，但仍欠充分，还需进一步求助那些熟知古老传说的当地民众。

该找谁呢？自然是先得问问当地的“老同志”和找找那些民间的 “木雅通”。凭我过去在这块地方工作、生活多年留下的印象，找到他们应不算难事。

2003年的5月3日，在我家曾住过近三十年的木老爷锅庄旧址上建起的一幢新楼里，就有幸找到了原沙德区政府秘书、后为康定县“地名办”和“县志办”负责人之一的龚斌才。从这位“老沙德”和他夫人桑姆（一位出生于原沙德区普沙绒乡，又一直在这个区上工作至退休的老干部）所摆的老“龙门阵”中，就获得了不少关于“卡拉国”和“色巫甲布”的宝贵信息。

这是1978年我为原沙德区政府秘书、后为康定县“地名办”和“县志办”负责人之一的龚斌才一家拍摄的一张“全家福”。他的夫人桑姆是宁夏著名学者李范文先生1980年来沙德的六巴等地考查时的翻译之一。李先生这次考查，有《西夏遗民调查记》存世。

桑姆说，从瓦泽白塔沿云九公路顺力邱河往下走，一会就到了呷巴乡的地界。那里有片美丽的草坝子，离坝子不远的山坡上有座古老的大碉房，房名就叫“卡拉”。听老人们讲，很久很久以前的“木雅卡拉洛柱”就在这一带。“卡拉”是这方的地名，“柱”是藏语的一个数目字，译成汉语就是六。“卡拉洛柱”，就是指由六大部落组成的“卡拉”。那时，在我们木雅地方最强大、最了不得的就数这“卡拉洛柱”，谁都不敢惹它。至今，有的木雅人还把“卡拉洛柱”，作为“凶悍”“强大”的代词，用它来“打比方”，比如在说到谁谁谁有多凶时，他们就会脱口而出：“哼，甭吹了！他凶，又有好凶嘛？莫非还有'卡拉洛柱’凶么？！”据说，山坡坡上那座叫“卡拉”的老碉房就是当年“木雅卡拉洛柱”头目的住地；那块美丽的草坝子，就是这六大部落聚会的地方。

今天康定呷巴地方的这块坝子，就是古时木雅六大部落聚会的地方。 （郭昌平摄）

这段有关“木雅卡拉洛柱”的民间传说，不是分明映证了史书上记载的宋代在木雅地方出现的那个“卡拉国”的存在么!?而且它比史书说的更具体、更详实。

这块“夺惹苍姆”（图左），已被众多哈达缭绕（图右），难见其真面目。

紧接着,桑姆又给我们摆起一个更有趣的“龙门阵”来:就在“木雅卡拉洛柱”那块美丽的坝子中间，有眼终年不竭的甘泉，泉边立着一块油光光的石头。都说那泉是个“神泉”,这泉水能销灾除难，尤其是用它洗眼睛更“神”，只要用这“神水”一洗呀，各种眼疾就会销除，使人眼明心亮。所以来这里洗眼的人，总是络绎不绝。洗过眼睛之后，人们总要在石头上抹些酥油和拴些布条。甘泉边这块石头，木雅“地角话”叫她“夺惹苍姆”。“夺”，藏语，就是汉语说的石头；“惹”译成汉语就是“长”；“苍姆”是“雌”（母）的意思。木雅“地角话”，这“夺惹苍姆”直译就是长长的“母石头”，文雅一点可称之为“仙女石”。

真有趣，石头还分公母！更奇的是，这块“母石头”还不是本地“生”成的，而是从远处“打”过来的，她竟是块“飞来石”！女主人越说兴致越高，边摆碗筷边招呼：来，我们边吃边摆，那“母石头”（仙女石）的“龙门阵”呀，不是几句话说得完的。

从藏火盆桌上的炖锅中冒出的股股久违了的萝卜炖肉的浓香，扑鼻而来。一下就勾起了我对当年在木雅地方工作、生活的回味，更激荡起对这方古老土地的恋情。盛情的主人，定要象以往那样，用本地萝卜炖一锅如今已难得一见的“卡拉国”特产的沙德香猪儿肉来款待“老战友”。美酒佳肴，围炉慢侃，说不完的当年“老话”，那“仙女石”的“龙门阵”只得暂且放一放。