郁土：死神颂

死神啊，相信这个世界上没有一个人会喜欢你，但更无一人能逃脱你的魔爪。有道是“丑媳妇总要见公婆的”，所有的人，无论贫穷，还是富有；无论高贵，还是低贱；无论健康，还是患病，最终都是要到你那儿去报到的。因为有始便会有终，人自出生那一刻起，便注定要用死来给自己画上一个句号的，没有例外。

你装扮成各种形象来与人们见面：水灾、旱魃、火神、车祸、事故、空难、沉船、疾病、战争、暗杀、诡计等等。能够寿终正寝、无疾而终与你会面者少之又少，你总是在意想不到的时刻与人们见面。记得一部外国小说中有这样一个情节：国王的一名亲信在王廷中无意间瞥见了你，于是他大惊失色地跑去向国王告假，然后飞马逃到沙漠深处自认为安全的地方躲了起来。随后国王在院子里遇见了死神，就询问这一切，死神如此回答：“我今晚要在沙漠中的那个地方与他见面的。”死神之不可逃脱如此。

道家的得道飞升，基督教的得救上天堂，都是躲避死神的好办法。但我实在无法想象天堂与仙人的生活——应有尽有、豪华舒适无比，永远没有死亡，没有痛苦，甚至都没有一丝一毫的烦恼与忧愁，整日悠游度日。天使与仙人似乎永远无需为生老病死、婚丧嫁娶而紧张与烦恼，他们想要什么就能得到什么，不想要什么就不会出现什么。一旦他们动了凡心，就会被贬到人间，像织女那样。其实，并非所有的人都羡慕这种生活，李商隐不就发出了“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的感慨吗。这种感慨，代表了相当一部分国人对于长生不老之仙人的一点看法。并且，天堂也是需要时时扩建的，因为每年都有那么多的人升入其中，不扩建怎么能住得下呢？

死神，你是苦、是黑、是阴云密布、是电闪雷鸣、是滴水成冰、是洪水猛兽。但无苦哪有甜，无黑哪有白，无阴云密布、电闪雷鸣哪有雨过天晴、风和日丽，无滴水成冰哪有春意融融，无洪水猛兽哪有海清河晏？正因为死神你的存在，给完满与不完满的人生强制画上了一个句号，这样的人生才有了意义。你就像田径赛跑中的百米、二百米、四百米、八百米、三千米、五千米、一万米、马拉松的终点线一般，选手们从发令枪响就是奔终点而去的，设想一下，假如没有终点线，还会有那些比赛吗？死神其实就是人生的终点线，人们无不向死而生！

人们不但怕你，而且利用你，嫁祸于你，为的是达成自己的目标。比如，古代的小说中，就多有描写你是如何这般的惩恶扬善，所谓“善有善报，恶有恶报”。其实，我们所能见到的，往往与此相反，恶人多长寿，好人多短命。这也难怪，因为你也有缺点，也是欺软怕硬的。身经百战的老兵最为明白这一点，他们往往这样教育新兵蛋子：上了战场，你越怕死，枪子就越是找你。

与那些漠视你、无视你甚至惧怕你的人相比，我更欣赏这些人对待你的态度。东晋大诗人陶渊明生前便作有《自挽诗》：

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶕峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。

这是一种何等自然、达观的态度啊，我相信，就是死神你也是喜欢这种人生态度的，“死去何所道，托体同山阿”，不怨天，不尤人，赤条条来，又赤条条地去，人生不过如此而已。

明代举人陈琮，将别墅建在城北的墓地边上。有人去拜访他，皱眉说：“日日见此，定然不乐。”他的回答却是：“日日见此，不敢不乐。”这是何等开阔的一种胸襟啊。

类似直面死神、开朗达观的人生态度，也出现在西方大音乐家身上，音乐大师莫扎特与奥地利音乐家阿尔本·贝尔格就都在生前为自己谱写了死后的《安魂曲》。他们真是人类中之大智大勇者啊。假如让我选一种面对你的方式，他们就是我的榜样。

死神啊，你最喜欢捉弄胆小鬼，而惧怕无畏者；你吓死懦夫，而唤醒勇士；你令不信的人们起信。死神啊，你是如此铁面无私、一视同仁，丝毫不因为一个人的权势、才气、富贵、德性而稍假宽贷。颜回、李贺、亚历山大、莫扎特、帕斯卡尔无一不是英年早逝，早早被你召唤了去。莫非你也嫌地狱阴冷孤寂，而提前召这些英才伟人去与你为伴？而最最难能可贵者，是你与人类中最杰出的圣贤对话，启发他们，引导他们，从而令人类的生活不仅仅停留在低级的物质层面，而是飞跃到更高的精神层面。释迦牟尼、耶稣、苏格拉底、孔子、墨子、老子、庄子等，哪一个不是在与你的对话中而彻悟人生，从而对人生作出了属于自己的独特解释。假如没有了你，便也不会有属于人类的哲学与宗教。而没有哲学与宗教，只剩下蠢蠢欲动的物欲生活，那与猪狗何异？

洋洋洒洒罗嗦了这么许多，死神啊，我岂惧怕你哉？我只是不得已而称颂你罢了。

再见，死神！

二O一四年四月十七日上午