夏史二（夏后禹二年【公元前2076年】）

夏后禹二年【公元前2076年】

咎陶薨。【今本竹书纪年】、【资治通鉴前编.一】

帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。【史记.夏本纪】

皋陶，伯辛之子，字庭坚，以生于偃地作偃姓，赐封业地，因号大业。皋陶为人严肃而寡言，既作士，乃陈谟赓歌，明示典律，使天下自治，帝德大明。故陶谟为中国古文古史中，刑律奏议之张本，与传状碑志之所仿。嗣后之学者，因多称其人其事。妣少典氏女曰女华，生三子，长曰伯益、次曰仲甄、幼子生于偃地曰季偃。帝舜以皋陶父子皆贤，荐之于天，有禅让意，未及让而皋陶卒，享寿百有六岁，葬庐江六安县。【江氏宗谱】

封皋陶之后於英、六，或在许。【史记.夏本纪】

鸟升鹊举，照临东海。龙降庭坚，为陶叔后。封圻英六，履禄绥厚。【焦氏易林】

乌夫鹄举，照临东海。龙降庭坚，为陶叔后。封于蓼丘，福履绥厚。【焦氏易林】

尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问，其故何也？”【庄子.外篇天地】

尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风而问曰：“尧理天下，吾子立为诸侯。今至於我而辞之，故何也？”伯成子高曰：“当尧之时，未赏而民劝，未罚而民畏。民不知怨，不知说，愉愉其如赤子。今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始。夫子盍行乎？无虑吾农事！”协而耰，遂不顾。【吕氏春秋.恃君览长利】

尧治天下，伯成子高立为诸侯焉。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕，禹往见之，则耕在野，禹趋就下位而问焉，曰：“昔者尧治天下，吾子立为诸侯焉，尧授舜，吾子犹存焉。及吾在位，子辞诸侯而耕，何故？”伯成子高曰：“昔尧之治天下，举天下而传之他人，至无欲也，择贤而与之其位，至公也。以至无欲至公之行示天下，故不赏而民劝，不罚而民畏，舜亦犹然。今君赏罚而民欲且多私，是君之所怀者私也，百姓知之，贪争之端，自此始矣。德至此衰，刑自此繁矣，吾不忍见，以是野处也。今君又何求而见我？君行矣，无留吾事。”耕而不顾。【新序.节士】

伯成子高者，唐虞之时为诸侯，至禹，去而耕，禹往趋而问之，子高曰：“昔尧治天下，至公无私，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏而不劝，罚而不威，德自此衰，刑自此作，夫子盍行乎？无落吾事。”俋俋乎耕而不顾。【艺文类聚.36】、【太平御览.509】

伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。【列子.杨朱】

舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。【论衡.逢遇】

华山青水之东有山，名曰肇山。有人，名曰柏子高。柏子高上下于此，至于天。【山海经.海内经】

禹让天下于奇子，奇子曰：“君之佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无发，股无毛，故舜也以劳报子，我生而逸，不能为君子劳矣。”【艺文类聚.11】、【太平御览.82】

而后举益，任之政。【史记.夏本纪】

禹荐益於天。【孟子.万章上】

薄衣食而致孝于鬼神，卑宫室而致美于黻冕。陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐。神鹿出于河水，天锡元圭。乾吾国献裘，毛有五采，复荐咎繇于天，将以致禅。会咎繇终，复荐益。【金楼子.兴王】

禹听政三年，不製革，不刃金，不略矢。田无蔡，宅不空，关市无赋。禹乃因山陵平隰之可封邑者而繁实之。乃因迩口以知远，去苛而行简。因民之欲，会天地之利。夫是以近口者悦，而远者自至。四海之內及，四海之外皆请贡。禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民毋惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。禹然后始行以俭：衣不鲜美，食不重味，朝不车逆，舂不毇米，饗不折骨。製孝辰口，方为三俈，救圣口之紀：东方为三俈，西方为三俈，南方为三俈，北方为三俈，以躗於溪谷，济於广川，高山陞，蓁林入，焉以行政。於是乎始爵而行禄，以襄於来口，亦口迵口，曰德速衰表尃。禹乃建鼓於廷，以为民之有詓謁告者讯焉。击鼓，禹必速出，冬不敢以寒辭，夏不敢以暑辞。身言泉所曰圣人，其生赐养也，其死赐葬，去苛慝，是以为名。禹有子五人，不以其子为后，见皋陶之贤也，而欲以为后。皋陶乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹於是乎让益，启於是乎攻益自取。【上博楚简.容成氏】

大费生子二：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。【史记.秦本纪】

大费生大廉、若木。【徐偃王志】

伯益有二子：大曰大廉，封鸟俗氏，秦为其后也；小曰若木，别为费氏，居南裔为诸侯。【都城记】

大费生子三人：大廉、若木、恩成。大廉事夏启为鸟俗氏、路俗氏。【萧氏宗谱】

夏后禹三年【公元前2075年】

禹征有苗。【墨子.非攻下】

虽《禹誓》即亦犹是也。禹曰：“济济有众，咸听朕言！非惟小子，敢行称乱。蠢兹有苗，用天之罚。若予既率尔群封诸君，以征有苗。”禹之征有苗也，非以求以重富贵，干福禄，乐耳目也。以求兴天下之利，除天下之害。即此禹兼也。【墨子.兼爱下】

三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。【随巢子】

昔三苗大乱，天命殛之，夏后受之。大沙驳而富也，司命益年而民不夭，四方归之，辟地以王。【随巢子】、【太平御览.882】

昔三苗大乱，天命殛之，夏后受之，大神降而辅之。司禄益食而民不饥，司金益富而国家宝，司命益年而民不夭，四方归之。【太平御览.82】

昔三苗大乱，天命夏禹於玄宫，有大神，人面鸟身，降而福之，司禄益富而国家实，司命益年而民不犮，四方归之，禹乃克三苗，而神民不违。【随巢子】、【艺文类聚.10】

昔者三苗大乱，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥。苗师大乱，后乃遂几。禹既已克有三苗，焉磨为山川，别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静，则此禹之所以征有苗也。【墨子.非攻下】

昔者三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南而衡山在其北。恃此险也，为政不善，而禹放逐之。【战国策.魏策一】

昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，而禹灭之。【说苑.贵德】

外内相间，下挠其民，民无所附，三苗以亡。弱小在强大之间，存亡将由之，则无天命矣。不知命者死。【逸周书.史记解】

舜身衰而治屈，胥天下而传禹。禹凿孟门而通大夏，斩八林而焚九口。西面而屏三苗，口口……素佚而致利也。战胜而强立，故天下服矣。【孙膑兵法.见威王】

禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀，人自为种而天下耳，是以天下大骇。【庄子.外篇天运】

禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”【说苑.君道】

禹之居民上，栗栗如恐不满。【艺文类聚.23】、【太平御览.459】

禹之《总德》有之，曰：“允不著，惟天民不而葆。既防凶心，天加之咎。不慎厥德，天命焉葆？”【墨子.非命下】

夏有乱政而作《禹刑》。【左传.昭公六年】

夏作赎刑。【世本】

仪狄造酒。【世本】

仪狄作酒。【吕氏春秋.审分览勿躬】、【淮南子.修务训】

古有醴酪，禹时仪狄作酒。【艺文类聚.72】

昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡其国者。”【战国策.魏策二】、【吕氏春秋.开春论开春】

仪狄为酒，禹饮而甘之，遂疏仪狄而绝旨酒，所以遏流湎之行也。【淮南子.泰族训】

禹恶旨酒而好善言。【孟子.离娄下】

夏禹作《霹雳引》。【乐府诗集.57】