立秋之后，寒蝉鸣

立秋时的蝉，感觉到阴气上升，太阳光已成强弩之末，一日不如一日，因而鸣叫得更加响亮、凄切。

立秋三候，寒蝉鸣。

寒蝉，是蝉的一种，又称寒螿、寒蜩。似蝉而小，青赤，有黄绿色斑点，翅透明。

蝉，一名“知了”。它与佛家“禅”音相同，寓意“知了”：

“知”即智慧，“了”为觉悟。

寒蝉因阴而鸣，立秋之后，逐步天凉，再过些时日，寒蝉也就无法再鸣叫了。

这就是 “噤若寒蝉” 的意思。

盛夏的一声蝉鸣，穿云破日而来，抢先叫醒热烈的夏。一唱三叠，反复歌咏。分明是同样的节奏，引来万虫合奏。倒也高低调分明，也如金声玉振。自入夏以后，始终不绝于耳。

而秋日的蝉，却引人悲凉。

回忆童年的夏天，从林间蝉鸣开始，相和满池蛙声。那时风起故园，午后的花径，有斑驳的树影，清脆婉转的各色鸟鸣，不曾掩盖分毫蝉鸣。

也会寻了蜘蛛网，用竹篾简单绕一个圈，制成再简易不过的捕虫网。那时的夏天，白昼总是绵长而缓慢，等到星月升起，西天瑰丽的黄昏依然未曾谢幕。总以为，捕获一只蝉，就能捕获一个夏天。童年的夏天，天真至此，亦美好如斯。

从不曾去追究一只蝉的春夏秋冬，便天真的以为“蝉活一夏”。

生而为蝉，生命从幼虫羽化而来，通常要在阴暗的地底蛰伏几年，甚至十几年。穿越漫长似无尽的等待，不知它曾历过多少痛苦，才终有一日破土而出。

飞上高高的树枝，也似鹰击长空、鱼跃大海，将生命变作不竭的奏鸣曲，激昂高唱。

这样以后，它所拥有的生命，不过是一个夏天。

如此，岁岁年年，我们相逢一夏的蝉鸣声，是否从来都不是旧岁之蝉？

朝饮清露，夜宿高枝。夏生秋亡，一季之声。

生，是如此不易，是否早已堪悟生涯苦短，所以才会朝复暮，吟唱不息？

用尽全部生命，终成夏日最响亮的绝唱。

“蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外。”

在古人的眼中，蝉是神圣的灵物，有着极高的地位。

它寓意纯洁、清高、通灵。

它的生命历程象征重生，是生命的无限执着与信念坚持。

北宋宰相佩戴貂蝉笼巾；

古代葬礼，也会将玉蝉放入逝者口中，寓意庇护与永生。

○ 汉代玉琀蝉

无论是“冠蝉”，还是“玉琀蝉”，都非普通平民百姓可享用的规格礼仪。

古代文人对待蝉，总有一种别样的情愫。

因其居于高树上，餐风饮露，有“居高食洁”的美德。

因其目在腋下，深谙韬光养晦，有“清虚识变”之能。

古人将蝉赋予“五德”：文、清、廉、俭、信。

头上冠带，是为文；

含气饮露，是为清；

不食黍稷，是为廉；

处不巢居，是为俭；

应时守节而鸣，是为信。

君子当习蝉之品德，

“加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？”

（晋·陆云《寒蝉赋》）

此外，蝉数年蛰伏，一朝破土而出，“一鸣惊人”，是旧时人们对科举及第的美好祝愿。

蝉栖身在竹林间，便寓意“知足常乐”；

若与葫芦相配，是“福禄双全”；

若将玉蝉佩戴在腰部或将蝉形玉坠串成链子，寓意“腰缠万贯”……

这些种种，都是人们在日常生活中，对于蝉的不尽喜爱与无数期待。

自古不乏对蝉的歌颂者，借蝉来寄托理想抱负，唐代有咏蝉“三绝”：

虞世南的《蝉》

“居高声自远，非是藉秋风。”

他立身高洁，非借外力，实有才干而被重用。

骆宾王的《咏蝉》：

“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”

岁月蹉跎，美人迟暮，英雄老矣，而壮志未酬。

李商隐的《蝉》“本以高难饱，徒劳恨费声。”

生命中的大好时光被党争牵连耽搁，谁人能洞察自己的清白，世间还有谁是同道相知？

蝉，是孩童时代的美好记忆。因一夏蝉鸣声，遂与自然联系密切。

“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”

从古至今，总有一份天真稚趣，不曾被时代抛却。

蝉，亦是清冷、孤寂的象征。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”在一片清越激昂的蝉鸣声中，有更清幽的夏，落在无边绿意中。

不仅白昼，在宁静美好的月夜里，亦有辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。至于柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，则别有一番清冷、寂寞之感。

无尽的蝉声中，亦有无尽禅意。

它如隐士般孤傲，清绝脱俗，有高风逸韵。生在尘世，却远离世俗浮尘。一生中，始终怀着饱满的热情，尽情歌唱生命的悲欢。

“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。”

（曹植《蝉赋》）

“听蝉鸣声声，悟得禅意几分。在最燥热的夏，怀抱清幽，思想清明，断却无边烦恼事，自有清净自然。“历历消清梦，悠悠助独吟。”

（明·空室禅师《闻蝉》）

且听蝉鸣，且入禅意。

生而为蝉，历经无尽苦难，

若一生修行，为有一个灿烂的夏，缓缓盛开。

金蝉