樱桃河（李星良）小说连载（十一） ‖ 《济源文学》2021（113）

小说梗概

1941年5月，第14次中条山战役国军惨败，十几万残兵化整为零，满山遍野向黄河南撤退。世代居住在鳌背山的侯建华、侯建忠、侯建堂三兄弟等一批山区猎户不愿离开家乡，面对日寇暴行，被迫拿起猎枪，自发组织起来，利用熟悉的地形地貌和长期狩猎的技能经验，同侵略者进行了一场殊死博斗，十八名猎人在蛋窝河伏击战中一举歼灭四十多名日军。英雄身世，被埋没75年。重述历史，再现王屋太行一带风土人情，重温华夏后人彪悍血性。

樱桃河

李星良

第十一章 两场葬礼

一

太阳已经沉到西山后面，西山在东山留下巨大的背影。远处的鳌背山岩壁一片辉煌。

河谷里的黄昏来得稍早些。

日本兵大队人马返回蛋窝村河滩，眼前是寂静的河谷。

日军口令声响起，人马、武器快速展开，随即进入战斗状态。一些人在河滩紧张地挖战壕，一些人则把石头堆起来，做成掩体。近处的高地上，三挺重机枪对准蛋窝村和附近的山坡扫射。从河谷下游，还不时打来炮弹，从河谷上空飞过，在远处山坡炸响。

日军百来人的强大火力，惊得四周连一只鸟都看不到。但日军武器如同大型交响乐般的齐奏，却没有回应。

枪炮声停止，河谷重归寂静。

日军少佐站在河边，看着士兵们把几十具阵亡士兵尸首一字摆开，一言不发。这里的尸首收拾完，留下一队人马守候，大队人马逆河而上，一路收尸，直到三神庙凹洼下的河段。

日本兵把尸首手脚绑住，用枪穿过绑着的手脚，两人一组，抬着撤走。远处观察的猎人很惊讶，不知道日本人啥时候学到抬死猪的办法。

乔叔带着几个苦力随日本兵大队行动，帮着日本人牵马、挑担子、做饭。日军在黄背角兵分两路时，他在场。他看到，留下的都是穿翻毛皮鞋的军人。穿布鞋的皇协军随着大队日军押着抢来的物资离开。日军有个规矩，烧房、杀人的事儿，一般不让中国人参与。

蛋窝河伏击战发生时，日本兵大队人马已经到了距蛋窝河六七里远的铁炉村。太阳已经压山，日军队伍经过一天来回近百里路程的折腾，已显疲惫，大队人马行进缓慢。

行进中的日军队伍后面，突然传来急促的马蹄声和嘶哑失声的喊叫。疾驰而来的白马在一名日军军官面前停下，一名士兵从马背上滚落。日本兵爬起来，一边剁着脚，一边向军官急促哭诉。日军军官吹响哨子，大队人马向后转，火速返回。同时，一队人马抬着一门炮架在铁炉村边，向蛋窝河方向发射炮弹。

多少年后，在当地人记忆中，从天空飞过的炮弹的声音变成了鸟叫。啾啾啾，啾啾啾，然后是一声轰响。

乔叔跟着日军大队人马折回。

大队人马再次返回时，这次百十号人抬着几十个人。

人马到达四道河村后的空地，日军军官命令停下。皇协军和随队苦力开始在村子周边收集柴禾。一些日本兵开始用白布把尸首一层一层包裹住。

收集好的柴禾堆在一个没有屋顶的房圈内，然后摆上一具具尸首，浇上汽油，开始焚烧。房圈里闪起一团巨大的火球，然后是黑烟，然后是肉体烧焦的臭味。

火堆中突然发出几声惨叫，又很快被火焰的噗噗声掩盖。日军军官站在火堆旁，面色恐怖，无人上前说话。大火烧完，火堆中火红的木炭暗淡下来。乔叔看着房圈中间齐腰粗的椿木房梁被烧成了两截。

几个苦力用锄头把火堆中的白骨刨出来，丢在旁边。几个日本兵把白骨抱起来，放进屋外的石臼，慢慢地捣碎。骨头细碎之后，用手撮起，装入一个白色布袋子。有些大腿骨没有放入碓臼，用绳子捆好，准备行军时带走。

日军做这些事情，却像在田地里干农活，那模样倒是显示出农人的神态。如果不是打仗，他们在日本的农田里大概正是这样工作者，不过碓臼中捣着的可能是稻谷。

日本兵的活动，逐渐为夜幕淹没。四道河宽阔的山谷，寂静无声。远处的山坡传来怪异的鸟叫。

黑暗中，无数的眼光看着四道河的光影。

光影中，日军口令声再次响起。日军人马列成两队，五六个双手抱着白布袋子的日军一步一步从两边肃立的队伍中走过，一起喊着：“归国！归国！”。然后是几声口令，几声号角，纷纷点上火把，日军长蛇阵在噪杂的脚步声中离开四道河村，渐入夜幕。

黄色的衣服，被火把照亮的死寂的面孔，在河谷中蛇形前进的队伍。随着日本兵离去，四道河村房圈中的火堆渐渐熄灭，一切重入黑暗。

这个夜晚，四道河村空无一人。

在黑暗中，有几盏鬼火沿着河谷向上游飘去。伴随这鬼火的跳跃，有嬉笑声，有哭泣声。

这一幕，深深印入乔叔记忆，印入当地百姓内心。有些形象和情节，逐渐与鬼魅形象融合，成为恐怖传说。

二

高高的鳌背山顶上生成一团浓雾，像一顶白色的帽子。

按照当地人的记忆，鳌背山一带最早居住的女人应该是西王母，住在张凤鸣老家大鼓石村背后的山上。西王母所在华族后代中，有一儿一女，男娃叫伏羲，女娃叫女娲。关于祖先，当地人就知道这么多。

姓侯家的祖先，侯建忠也说不清楚。如果问起，侯建忠只是伸出两只拳头：“五双手、十只拳头”。这就是祖先的历史：大概最早到此地的祖先是五兄弟。邵原在殷商时为召方侯国都邑，东周为畿内之地，召公采邑徙封于此。这是后来的曹西川说的。侯建忠也很惊讶，原来姓侯家是鳌背山的坐地户。

侯建忠站在郭金林尸首前，想起这些旧事，感到姓侯家能从殷商活到今天，实在是不容易。自己才三十岁，就经历了清朝、民国，经历了军阀混战，三次大饥荒，如今不是和老豹拼命就是和日本人拼命。要活到古稀之年，还不知道要遇到多少事。

一大早，和尚怀的山坡上，聚集了百十号人。有国民党区公所的代表，有中央军的代表。从黄背角到鳌背山一带的当地人几乎都来了，他们头上顶着白色孝帽，带着锄头、铁锹、斧头、铁锯，他们来埋葬和尚怀之战的亡者。

家在磨石渠的郭金林一家身披重孝，跪在郭金林尸首前哭。家在黄楝树的王山头一家，也是身披重孝，坐在山坡上等待。几个青壮年攀下悬崖，砍下木头，用藤条做成担架，把王山头的尸首吊了上来。一家人迎上去，哭成一团。

侯建忠走过来拉起王山头屋里人，劝说着：“兵荒马乱，黄楝树离维持区不远，不要回去了，就在和尚怀找个地方埋了算了！”王山头家人也同意。张冠银张仙儿就在旁边，当场瞅个了地方。乡亲们七手八脚，把带来的木板钉成棺材，将王山头入殓，把棺木放入坟墓，培上新土。

郭金林的尸首还挺在他扑倒的地方，身上盖着当地人织的粗布床单。张仙儿看了周边地形，说他死的地方挺好，就原地掩埋好了。乡亲们订好棺木，给郭金林换了衣服，放进棺材，叮叮当当封上盖子，塞到路边的石龛下，用石头垒上。一家人在石龛前磕头，烧纸，哭得拉不起来。

侯建忠带领乡亲上前祭拜：“金林兄弟，张仙儿说这个地方好，就把您安在这儿吧！过往的的人，都是乡里乡亲，你不要作闹人家！”

侯建忠这个话有说头。金林坟毕竟在路边，后来人过路的人会害怕。侯建忠这时候告诫郭金林的魂灵，要他尽管安心离去，不要在扑倒的地方不走。侯建忠这个话果然有用，此话传开，后来多年这里从未发生过什么奇怪事情。这块地方从此就叫金林坟。

翟良超也来了，握着区公所代表和中央军代表的手，说些安慰的话。见到侯建忠，嘴里喃喃地埋怨：“高营长咋不听你们的话呢？打不过就跑呗！”上百个士兵尸体，分成几堆儿，埋在几个大坑里。中央军和区公所的头头讲了话，放了几排枪，就走了。

一直到日头偏西，亡者才入土完毕。

侯建忠几个人在一块大石头上坐着，“吧嗒吧嗒”一袋烟挨着一袋烟，也不说话，也不说走。

远处走来一个年轻娃，走近侯建忠叫了声“侯叔！”。

侯建忠回头看，原来是升娃，大为吃惊。昨天天快黑，听说升娃翻山回小沟背找娘去了。这一大早，又跑来了。

侯建忠问：“升娃儿，你咋来了？”

升娃：“我妈听说这里埋人哩，叫我来看看。你们昨天打日本人看见小红叔没有？”升娃一家几年前从县城边上逃到山里来，与山里人不一样，不叫娘，叫妈。

侯建忠：“哪个小红叔？没见呢！你们认识？”

升娃：“他跟着日本兵大队，挑东西做饭哩！”

侯建忠：“人可是没见哩！河滩死那几十个人，倒像没这个人！”

升娃：“乔叔是邵原人。我在邵原兵营里多亏他照顾，他可是个好人哩！”

侯建堂：“日本人上山，队伍里挑东西那个，应该是你小红叔！”

升娃没有打听到乔叔音信，眼里涌出泪水。

侯建忠安慰到：“昨天我们从后河打到蛋窝河，死哩人都是穿黄衣服翻毛皮鞋日本人。没见他在河滩，应该没事儿。兴许昨天跟着日本兵大队回邵原了。回去吧，告诉你妈，这里事情办完了！叫她多保重身体！”

侯建忠从背袋里取出一块馍馍递给升娃：“吃吧！从小沟背来，路不近呢！”

升娃推辞了一下，就接住馍馍，咬了一口，抬头说：“侯叔，我走了！”

侯建忠：“中！快回去吧，别让娘牵挂！嗨！你长大了娶媳妇儿，生个娃，可要让他好好读书啊！看咱这山上人成天过得啥日子！”

升娃点点头，扭身离去，瘦小的身影消失在夕阳的余晖中。

（未完待续）

END

作者简介：李星良，河南济源人，北京大学哲学系哲学博士。现任海南省社科联副主席、社科院副院长。