《道德经》吕洞宾注释本：小国寡民章第八十

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徒。虽有舟舆(yú)，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

注释：此章教人知方所，知运动旋转之机，毋得空无，方为不死之玄机。小国者，中之中也；寡民者，气之深也。器有什伯，非止一处，皆傍门导引之法也，可以一己之功，久必误矣。非圣人流传之法，故而不用。虚里能见小国，气静而知寡民，此至道微妙，非什伯之器。静极小国见，气深先天起，那时方知先天大国，自然玄妙，运动周流，一窍生百窍，百窍生千窍万窍，一一贯通，皆成大窍。此时光照十方，虚无大地，谓之小国寡民，何必使有什伯之器，而不用也。又何必使民重死而不远徒，远徒者，存想之功，何处起，何处凝，谓之远徒。著心用意，谓之重死。使民者行气之说也，人能小国寡民者，虽有三车，三关度数之说，无所以意，乘而用之，虽有文武甲兵之说，无所以心，陈而用之，修至道者，深其气，返淳化之风，朴素以复古道。如是清之极，静之极，清静至极，无心自动，无意自行，随天然使民复古道，结绳而用之。结绳者，一团混元之气也，清如斯也，静如斯也，方动自然运动，运动时方知其味之甘，其服之美，其居之安，其小国寡民之俗之乐。邻国者，我之形也，相望而化，为清虚之境也。鸡犬者，我之心意也，相闻而化，为太清之地也。如是安于大定不动，而复返清静，归于无始之先，谓之民至老死不相往来，小国寡民者，与道合真也。