吴昌硕临摹的《散氏盘》为什么用笔与《石鼓文》一样
谢谢你的提问和邀请。散氏盘又称“夨人盘”，西周晚期青铜器，乾隆年间发现于宝鸡市凤翔县后，一直被私人收藏。因铭文中有“散氏”字样安传统习惯择文首句中字命名。与大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盘、散氏盘合称晚清“四大铭文”，是国内学者极为难得的大篆书法经典。从书法史的角度看，不但是大篆金文的经典之作，也是隶书的鼻祖。
因此，我们了解和学习一下《散氏盘》是十分必要的。
近代书法家吴昌硕对《散氏盘》的研究之深入，不亚于对《石鼓文》的痴情。
他以融会贯通的大师风范，给学习《散氏盘》留下了丰富的经验。
今天，我们直接把《散氏盘》作为书法学习，还是有一定困难的，我建议最好先学习一下吴昌硕先生的《散氏盘》书法临摹本。然后再进入《散氏盘》拓本的临摹。
因为首先，这个拓本字帖，不少地方模糊不清，如果对大篆研究不多，下笔非常困难。如果没有大篆金文的良好基础，纯粹是从爱好出发学习《散氏盘》的话，起码要与吴昌硕的摹本对照学习比较好。
《散氏盘》这个书法是西周晚期的作
品，有一些古隶的味道，书法也是下笔大胆，自由奔放。同时，也含蓄开张。
郭沫若先生曾经比喻过甲骨文的书法风格也是多种多样的，说：甲骨文也有钟、王、颜、柳。如果说西周的文字还有甲骨文的风流余韵的话，那么，我觉得《散氏盘》更像颜真卿的书法风格。
《散氏盘》用笔以藏锋为主。大部分笔法是藏锋。所以，用笔就要注意这个特点。
比如这个“周”字。就非常有代表性。既有露锋用笔，也有藏锋用笔。
而“词”这个字就完全是藏锋用笔了。
因此。我们学习《散氏盘》要掌握好用笔的特点。如果用笔对，起笔就不会有什么问题的。
我一向主张学习书法，最好以“四法三笔”为指导，这样书法入门问题就不存在困难了。
我们很多人学习书法，学了隶书觉得楷书不好写了，学了楷书又觉得篆书一窍不通。
其实，书法学习，如果是单纯以学习什么字体为目标，这就大错特错了。
书法的用笔是核心，如何用笔其实没有什么大的区别。都是由起笔、行笔、收笔、接笔构成的。
不过。我们传统不是这样学书法的，所以，感觉遇到像大篆这样的书法就有点束手无策了。
大篆的书法用笔，也毫无例外是由起笔、行笔、收笔、接笔构成的。
写字的时候，只有首先找到起笔是怎么起笔的，然后看行笔怎么走，再看收笔在什么位置。
例如这个“变”字，先写左边的“撇”势笔画起笔应该是藏锋。然后行笔用“屋漏痕”的笔意，收笔部位有“悬针”感。依次再写右边。中间“言”字，起笔收笔都是“藏锋”用笔了，下面“口”字有露锋笔意。两边的“丝”很圆润。
篆书难在笔画匀称而不刻板，这就需要笔画之中有气息感。尤其是“行笔”有注意变化。《散氏盘》的笔法变化无常，无论起笔还是行笔、收笔都有变化，这也是我们为什么要说《散氏盘》是隶书鼻祖的原因。因为在篆书系统中，特别是西周金文系统里，像《散氏盘》这样的用笔可以用“无法无天”来形容了。
所以，一定要用“四法三笔”的眼光来学习这个字帖。
我们看吴昌硕的节临《散氏盘》“内陟刍，登于厂湶，奉诸、陵、刚。奉于单道，奉（封）于原道，奉（封）于周道以东，奉于棹东强。右还，奉于履道。以南”这段文字的用笔处理。
由于吴昌硕非常理解《散氏盘》用笔精神，所以，非常得其神韵。
我们来对比一下原帖，你会发现，吴昌硕并没有完全按照字帖的笔意来临摹，有些地方连结构也略有改变，例如三个“于”字，写得都跟原帖不一样。“刚”字的左右结构，也有变化。“周”字完全没有原帖的味道了。
吴昌硕好像在临摹中整理这些文字。这是我们要注意的。
但是，吴昌硕的临摹给我们的，启示是多方面。
第一，临摹古帖，要有充分的准备，有扎实的篆书基础最好。
第二，临摹古帖，也不要拘于原帖。如果有丰富的古帖知识，完全可以融会贯通。
第三，我们也要尽量吃透原帖的精神。
如果从忠于原帖来说，吴昌硕的这个临本，我也不是很满意，因为，这个临本太像《石鼓文》的笔法了。这就失去了对《散氏盘》与《石鼓文》的区别了。
我们知道，《石鼓文》要比《散氏盘》晚大约200年的样子，是秦国标准的文字，风格类似于西周的《虢季子白盘》，而在《散氏盘》同时代的书法作品中，如果说《虢季子白盘》像楷书，那么，《散氏盘》更像是行书和隶书，这是我们要有区别的，而《石鼓文》就是《虢季子白盘》这一路“楷书”的继承。
《散氏盘》的味道很丰富，它的笔法已经潜伏了古隶的笔意，应该说是大篆中的行书，也是隶书的祖本。我们学习这个字帖应该把隶书和篆书的内在联系也要加进去，这样，学习《散氏盘》的味道就出来了。
除了《散氏盘》的笔法。《散氏盘》的章法也是非常自然的。例如三个“于”字并排时，也没有像后来的小篆那样写的一模一样，更像是王羲之写《兰亭序》一样，自然而有变化。这就是《散氏盘》非常高明的书法艺术技法的应用。
最后，我们介绍一些《散氏盘》的资料给大家看看。
《散氏盘》清乾隆年间出土于陕西凤翔县，现藏于台北故宫博物院。 盘高20.6公分，腹深9.8公分，口径54.6公分，底径41.4公分。 圆形 ，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，间以兽首三，圈足饰兽面纹。内底铸有铭文19行、357字。
记述地是夨人付给散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。
散国位于陕西宝鸡凤翔一带，西北方与夨国为邻。青铜器断代上一般将散氏盘定为周厉王时器。
散氏盘于清乾隆年间出土，至嘉庆十五年一直在民间收藏，先在扬州江翰林家收藏多年，后转手谁家则不详。古玩界传说书法家阮元曾收藏过，并仿铸出两件复制品。民国十三年（1924）以前，大古董商都说过，遇上散氏盘要格外小心，仔细鉴定。
1810年冬，嘉庆皇帝颙琰50岁的生日，阿林保将散氏盘敬献给皇上做寿礼。皇上给了他两江总督去当。因而在老古玩界中有“阮元定名散氏盘，阿林保献宝祝寿荣升”的口头传说故事。
嘉庆皇帝不像乾隆皇帝那样酷爱古玩字画和美玉。散氏盘入贡内府，历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统六朝，久藏禁中。
因时间太久，六朝皇帝谁也不去鉴赏，以致无人知晓它收藏在什么地方。咸丰十年火烧圆明园后，传出散氏盘在圆明园被烧毁了。于是，从内务府官员口中传到琉璃厂古董商的耳朵里就成了：“散氏盘真的没啦，只有仿铸的那件了。”
1924年，内务府核查养心殿陈设，发现散氏盘藏在库房。同年溥仪出宫，筹办故宫博物院。经后来的故宫博物院院长马衡鉴定，故宫所藏散氏盘为真品。
抗战期间，散氏盘随大量故宫文物南迁。
1949年，国民政府迁台，散氏盘运抵台湾，后安置于台北故宫博物院。
内容为土地转让，记述夨人付给散氏田地之事，并详记田地的四至及封界，最后记载举行盟誓的经过。
首句“用夨扑散邑，迺即散用田”说明了纷争的伊始：因为夨国攻打（偷袭）散国的田邑，造成散国损失，于是由夨国割田地二区以为赔偿。文中两段割地树封的履勘纪录，紧接着是夨人与散氏参与定界的见证名单，末段则为割地后盟誓立契的实景：（在豆国新宫东廷）原属夨人土地第一区的三员首长与第二区的二名主管相继盟誓，确定守约后，将所割田地绘图，交由夨氏执守，史正仲农则执左券以为文书之认证。
附录：散氏盘铭文
用夨践散邑，乃即散用田。履：自瀗涉以南，至于大沽，一奉。以陟，二奉，至于边柳、复涉瀗，陟。以西，奉于敝城。楮木，奉于刍仇，奉于刍道，内陟刍，登于厂湶，奉诸、陵、刚。奉于单道，奉（封）于原道，奉（封）于周道。以东，奉于棹东强。右还，奉于履道。以南，奉于仇道。以西，至于莫。履井邑田。自桹木道左至于井邑，奉，道以东，一奉，还，以西一奉，陟刚三奉。降以南，奉于同道。陟州刚，登，降棫二奉。夨人有司履田：鲜、且、武父、西宫襄、豆人虞丂、录贞、师氏右眚、小门人、原人虞艿、淮司工虎、孝、丰父、人有司丂，凡十又五夫。正履夨舍散田：司土逆寅、司马单、人司工君、宰德父；散人小子履田：戎、（微）父、教父、襄之有司橐、州就、焂从，凡散有司十夫。唯王九月，辰才乙卯，夨卑鲜、且旅誓，曰：“我既付散氏田器，有爽，实余有散氏心贼，则爰千罚千，传弃之。”鲜、且旅则誓。乃卑西宫襄、武父誓，曰：“我既付散氏湿田、畛田，余有爽变，爰千罚千。”西宫襄、武父则誓。厥受图，夨王于豆新宫东廷。厥左执史正中农。