“一别两宽，各自生欢”是什么意思？
“一别两宽，各自生欢”这句，还要从120年以前说起。
那年的6月22日(农历5月26），在我国的西北、风沙弥漫的敦煌莫高窟，一个神秘的洞窟，被寓居于此的道士王圆箓在清理积沙的不经意间被打开，同时，他也“打开了一扇轰动世界的门户”(余秋雨语）。
那个神秘的洞穴后来被相关人士命名为——藏经洞。现在，它的洞窟编号为17号，是敦煌之游的“打卡”胜地。
从那个洞窟里发现了从公元四世纪至十一世纪的佛经、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物共五万余件，其中就包括唐代的12份“离婚证书”——《放妻书》。
其中有一份《放妻书》内容如下——
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺(音hé jǐn，指新郎、新娘在结婚当天的新房内共饮交杯酒）之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
于时×年×月×日 ×乡谨立此书。
部分敦煌学研究者认为，《放妻书》中的“放”字乃放归本宗(放回娘家）之意，并非是“休”、“逐”、“弃”的轻贱。
在倡导婚姻自由的当今社会，有时，离个婚不死可能也得扒层皮。
什么房产归属，什么财产分割，什么孩子抚养，“闹”到最后往往不是一地鸡毛就是三尺狗血，更有甚者的，或许老死不相往来，屡见不鲜，少有“分手之后还能做朋友”的离婚。真的是“一别两怨，各自生恨”。
反观1000多年前的唐朝的“离婚证书”(放妻书）——
首先，讲理想的婚姻应该是怎么样；其次，讲现实的婚姻状况，即离婚的原因；最后，说明离婚善后事宜。
通篇叙述条理清晰，语言极尽温柔，措辞高雅别致，甚至还伴有些许的幽默。
上图为发现唐代《放妻书》的17号藏经洞
尤其是后面一句精华:“一别两宽，各生欢喜。”分别后，我们从此天宽地阔，各自寻找各自的终极归宿，各自心生欢喜。题主的“一别两宽，各自生欢”可能源于此句吧？
这也是丈夫对分别后的一种良好期盼——
既然我们在一起不能和谐美满，那么，希望分别后你能够如愿以偿，找到和自己情投意合的富贵佳偶共度余生;我也能找到一个能琴瑟和鸣的温柔佳丽。如此，我们都皆大欢喜。
阿弥陀佛，善哉善哉！
没有鸡毛，也没有狗血，没有水火不容，更没有老死不相往来的剑拔弩张、刀斧相向。非但如此，离婚时，丈夫还给即将分别的妻子准备了未来三年的衣服和粮食，亦足见丈夫的宽厚和包容。
满满的温情在这份《放妻书》里缓缓流淌，“穿越”了千年。今天，读罢后，还是让人心折动容，感叹不已。
看来，历史，也是有温度的。
唐朝，一直都让国人向往不已，不光是因为那灿烂不朽的诗篇，还有那无与伦比的开放包容。
遗憾的是，如此优美感人的《放妻书》，我们中国人想要一睹它的真正“芳容”，还得去国外。
由于历史原因，如今，这12份《放妻书》，英国、法国共藏10件，俄罗斯藏2件。