浅谈骑龙穴
我们评价一个标准的龙局,常用砂水得位而向我有情、堂局端正秀美、四象护卫齐全、星辰具合、水口守护森罗等溢美之词来形容。这往往都是人人易懂之地,随便找个高龄的村夫他也识得。
但除开此等标准的穴地之外,还有一种怪穴的存在,正如人有美丑怪异,地亦有之。常言道:人不可貌相 海水不可斗量。地亦如此。
时师不识怪穴,不明其中道理,不晓各种精妙之处,常弃之不用,暴殄天物。或者因为怪穴争议颇大,自己又不能定夺,继而不敢使用。
如争议较大的骑龙穴,不同意见就很多。地学云:惟有骑龙真似怪,谁信脊梁有穴在,其不曾止水不交,当背作穴真无赖。
有的说骑龙之地两水夹出,向上去水,而穴又受风吹,是丑恶之地;又说千里来龙到头结穴,此龙行而未尽,何以骑龙而葬之?有歌云:十个骑龙九个空,还有一个最怕风。
时师见了此龙此穴,既无宽阔明堂,又无龙虎护卫,远朝不秀,近案不尊,总觉的行龙未尽,余气发扬,以至面前群山拥簇,穴后有无靠山,无一可入俗眼,始有无穴之感。俗师皆言此是过脉之龙,龙行未止,余气去远,无穴可言。扦之必凶。
然而俗师不值这世上花假多而真穴少,真穴往往隐藏很深,粗略察看是不会知道的,只有细细查看才会发现。
而真穴之地,常有一些障眼法来迷惑人眼,如人子载沐国公祖地:此地山峻星粗,全身恶石。白虎雄昂,青龙顺窜,砂飞穴陡。横龙入首,落脉模糊。其直串龙势而去之山,似乎不住。况穴星而无顶,坐当凹处,后无乐山,元辰又倾,水口低远,无一可入俗眼者,初见莫不惊骇。后得明师指点,葬至国公之位。安敢说凶?
所以徐试可云:凡怪穴地,多是穴形合法,多丑于不成星体,而人遂以为怪,不敢取之。也就是说很地师总去求什么星辰,主峰正顶,到头结穴,岂不知大地多从腰里落,留有余气作城廓?
说到底还是功夫不到家的原因,所谓的怪穴其实无处可怪,它也是有迹可寻、有理可尊的。正如地学所说:人言怪穴我不怪,怪穴毕竟穴法在;又云:若怪骑龙龙去长,请看骑马骑脊梁。
这说明骑龙穴也是有迹可循的的,那么怎么去辨别真的骑龙穴呢?这是个复杂的过程。有歌诀云:三十六个骑龙穴,不是明师难辨别。笔者不是明师,只能通过书籍和所学所见来判定真假。
骑龙穴可以分为顺骑龙,倒骑龙,横骑龙,斜骑龙。各有不同也有相同。地学云:倒骑顺骑因穴在,斜骑横骑各有宜。即言此也。
这骑龙之穴是要相宜而下,但又离不开形势二字的。
四弹子云:骑龙扦于势,势正则形止。所以说,骑龙之法,在于详乎形势,势若正时穴自正,势止而气有住,方可落穴。
又云:傍斜耳受为倚,贴脊腰受为横。直来曰顺,倒转曰逆。这是说形势有不同变化,在不同的形势时有不同的骑法。
旁边斜来耳受气,则用斜倚法骑之。来势宜背靠腰脊,以腰受气,则用横骑。正向直来则用顺骑,顺势而骑。倒转翻身则用逆骑之法,是为倒骑龙。这就是形势有别造就的四种不同的骑法。
但不管怎么骑法,总体看其大势,以朝应为准。也以其有前奏峰来抵向上之峰为真。结穴之处要有停驿之势,藏聚之形。又要褥毡平稳,切忌前方陡峭而走脉脱气。又以带有仓库仓库,有龙虎为真。不合以上者,皆花假之骑龙。
所谓顺骑龙,多是三山五脉成川字而行。同样开屏列帐,节节中抽,将至而未至到头之处,顿气星峰,得一天然平坦之处为穴场,即可考虑一二;又观其随龙水有收拾,虽是向上去水,却百步栏,屈曲有情,一步一回头。且有余气发扬做官星,为朝应。又观其来势如万马奔腾,前呼后应,穴场虽未到头,结穴之处却有停驿之像。整体成垣局,四周罗城紧密,最紧要是穴为开窝钳,有收拾、合理法。得一方寸圆晕之处。正如地学云:“当脊开窝成晕气,一点灵光现在中。”则真穴无疑。
倒骑龙的来龙要求与顺骑龙相同,只不过它在入首之后,便左右展翅,俱像弓抱,自高而低,尊序而去。到得要尽未尽之处,跌断过脉之后,翻身逆转回转,顿起高峰为穴星,高峰两肩开脚均匀,弓形环抱之中生又一穴。形似莲花而层层包裹,此倒骑龙地,以砂水皆顺,而穴向逆之为妙,又以此逆而名倒骑。
横骑龙之地,则是在来龙变化之后,在入首处一节,转换身姿,横来受穴。此穴水从面前横过,需下手砂有关拦。要前后官星来朝,后有鬼山乐山撑托,此横骑龙横截其脉,故左右仍有余气前去结穴也不奇怪,民间常称为燕子挂梁或者双金扛水。
骑龙之法,详之不尽。只有明师亮眼能辩,此穴多花假,有多个条件才能成穴。所以前人云:十个骑龙九个假,只因乱向背脊下。但又说:十个骑龙一个真,催贵催富还催丁。
也说明了骑龙虽然假的多,但还是有真的。
编后语:学习地理是不可拘泥什么形式的,山形变化无穷,左转右折,直来斜去,高低起伏,是没有死板的数学公式去套用的,只有不惜脚力目力,不辞辛苦的去行山,灵活的运用所学,才能有所收获。