庞老师谈中脉的基础
混元气整理:庞老师谈中脉的基础_沙里斯新_新浪博客
在《智能气功科学精义》里专门有一章讲“修养意识” ，就按照书上讲的那样去修养。 不是光说， 而是真正得去做； 不是做了让别人看的， 而是真正自己要去做。 自己内心要明白： 这是在完善自己，不是让别人看的。要想提高，就得这样去提高。
1999 年我们要讲中脉混 元。练中脉混元可不是有个方法一练就解决问题了，得有基础。身体素质不够，站不了马步 庄，中脉混元不好练；意识净化程度不够，中脉混元也不好练，弄不好就出事。要练中脉混 元，这两条不够你就别练。练中脉混元体力得够，不管老的少的，大马步庄你得能站一个小 时；意识要净化，要能控制自己，不然练中脉混元，开混元窍的时候，气入中脉的时候，那 真是心烦心闷，要死的感觉，想问题想不通，没事找茬儿，心里面不痛快，容易有情绪。你 要受不了，那中脉混元就练不了。
真正要想往高功夫上走，可不是一说就完了。高功夫就是要我们超凡入圣达真，可我们 很多同志就是不愿意离开那个“凡” ，老是停留在庸俗境界里，一说就是，他今天瞪了我一 眼，他在背后说我什么了，我干了工作他们都看不着，我多冤枉，我多委屈，等等。脑子里 净是这些事，你还想练中脉混元？！有这些俗的东西拉着，你根本就前进不了。一练中脉混 元，一气冲混元窍，弄不好就烦死了。所以练智能功必须要净化我们的意识。练中脉混元， 方法并不难，但意识净化不够就不行。 我们现在虽然还没练中脉混元，但碰到事想不通了，心里面烦，过不去的时候，就安安 静静守混元窍，或者守神机宫，练这么一通功，或者练个一天、两天，那个事儿虽然还没解 决，但脑子里不想它了，已经不算个问题了。为什么？因为气进去了，里面通了。我们现在 没练中脉混元，碰到事情就这么做。将来练中脉混元的时候，碰到事了，想不通了，你就知 道这不是外面的事有什么了不起， 不是别人要出什么事了， 而是自己里面的气通透度不够了。 这才是古人所讲的真正的“反求诸己”—碰到事，不通了，反过来求自己，自己一练功，进 去了，就行了。到了练中脉混元的时候，再讲反求诸己的道理，就比较好理解了。所以真想 要长功夫，就必须从意识修养上去解决问题。我们练功就相当于在往身体里面补气，但是如 果里面还有病，往里面一补气，把那个病补在里面了，包住了，这就是“包藏祸心” ，弄不 好哪天一爆，邪火烧身，就完了。所以必须把这个病去掉。这个“病”是什么？就是那些还 没有脱离凡俗的 意识。 真正意识净化了， 再往里面补气， 那就好说了。 所以古人跟师傅练功， 一跟就是几年，十几年，在此期间，与人为善，克除俗念，坚定信念。这个炼己筑基之功很 好了，得了口诀，一练就解决问题了。没这个基础，有了方法也是白费。为什么有的门派不 讲那些诀窍，这倒不是吝啬，而是给大家讲了以后，你没有炼己的基础，练练不起作用，有 人就会说： “什么好功法，瞎捣乱，根本就不管事。 ”这就是过去讲的，出现了“谤法”—诽 谤正法的情况。所以用诀窍需要具备一定的条件，你具备那个条件了，一用就灵；你不具备 那个条件，用了就不灵。
刻苦练功，是提高自身素质的重要内容。刻苦练功对每个人的要求都不一样，但是刻苦的这个意识要统一起来。有些同志说，练练静功吧。说穿了，就是他们觉得练静功比练动功 的强度小点，累的程度小点。实际并不完全是这样。而且这样搞，意志力上不去，身体素质 也上不去。咱们 8 月份要教练气八法的后四法，其中有大马步庄的练法。因为练中脉混元要 有顽强的意志力，大马步庄就是来练我们的意志力的，它是中脉混元的基本功。所以我们刻 苦练功，若不从体质上强化起来，神的稳定性解决不了，意志力不够顽强，当精神出现种种 困扰时就应付不了了。以后对练功我们要进行考核。你要是大马步庄一站两个钟头，跟铁打 的似的，那学员一看是什么劲头？是什么威摄力量？再去组场会怎么起变化？所以就得拼 去，练功的刻苦关过不去，自身就没法提高。
前四法比较简单， 无论初学者还是练功有一定基础的人都可以练， 它可以使我们内气充 足。后四法是内气、外气并用的，包括聚气、敛气、混气和化气。它和前四法虽是一完整体 系，但按道理来说，没有很好地练五元庄，是不适合练后四法的。练后四法有许多需要注意 的问题。如果没有通过五元庄把五脏脏真之气强化起来，练后四法的作用就不会很明显，假 设再练得不得法，弄不好练混气和化气时就会冲得难受。因为后四法第一个就是聚气法，聚 气法是往混元窍聚气的，如果混元窍在哪儿都不清楚，里面连动触的感觉都没有，就不知道 把气往哪儿聚， 聚气法应该起的作用就不够了。 那么现在为什么要教练后四法呢？因为我们 要推出智能气功的第四步功—中脉混元。 练五元庄再加练练气八法的后四法， 就可以为练中 脉混元打基础了。 必须要好好练五元庄和练气八法， 只有功夫达到了一定程度才能学练中脉 混元。 练后四法之后，气不仅充足了，而且能收敛进去了，身体里面的一些气路就不知不觉地 通了， 也就为练中脉混元打下了基础。 八法要拼命练， 再拿我们的动功功法把全身运动起来， 强化全身整体性。原来练功基础比较好的同志，大功法可以简化一点；如果五元庄还没练的 同志，可以把五元庄的五节正功和练气八法穿插起来，先练完前四法，再练五脏正功，再练 后四法。 这样我们就能沿着智能功不同层次的功法一层一层往上升。 每一层功法都需要认真 去练，光懂道理是不行的。功夫越到高层次，练起来越难，越需要下功夫，要求越严格。后 四法一定要循序渐进，不然就会冲得脑子受不了。但如果真遇到这样问题，你也别害怕，不 要以为是出偏了。如果我们聚气法真是一下练 3 个月，一次最少练 40 分钟，那就绝对不会 出任何偏差。今天给大家打了“预防针” ，也加了“信息剂” ，有了好的信息，大家去练进步 就更快一些，对智能气功事业贡献也就更大一点。 这是大陵穴，这是劳宫穴，小天星基本上在劳宫穴和大陵穴正当中，手掌这，把掌立起 来， 胳膊你看多粗相当于胳膊当中， 把胳膊直着从当中冲着出去， 不管位置是什么， 撑出去， 胳膊是直的气从中心冲出去， 相当于直臂从正当中冲出去， 这个练法将来为我们练通中脉打 基础，这是小天星。 形神庄、五元庄是练内混元。刚才讲了捧气贯顶、形神庄是练躯体混元气；五元庄、中 脉混元是练脏真混元气。怎么又讲形神庄、五元庄是内混元呢？对。因为分层次这些气是搅 和着的。形神庄虽然是练内混元，但是它和捧气贯顶法基本上都是练的躯体混元气，属于意 念可以支配的混元气。五元庄也是内混元，但它练的是脏真混元气（意念支配不了） ，练的 方法不一样，内容、部位不一样。形神庄、五元庄练内混元把精神都集中到里边，这样就可 把经络、脏腑、周身躯体各部的气统一起来了，统一起来也还是要完成和外界大自然气的交 换。另外内混元尤其是练脏真混元之后，气也还往意元体（脑混元气）里去转化。
通过练内混元，为提高身心健康层次打下了很好的基础，再练中混元就很容易了。如果 没有基础，练中混元也白练，没用。怎么说呢？中混元就这么两个动作，一比划，上下一动 弹， 一动一开完事了。 如果里边混元窍都没有开， 什么也体会不着， 光比划一下成了静功了。 所以非得苦练形神庄、五元庄把身体练通了，而且混元窍里边开合有感觉了，甚至于感到里 边有气了，混元窍会动了，感觉到里边的情况了，将来把中混元往这儿一引，这么一动弹， 从那儿中脉混元就出来了。要是混元窍没开的话，以后那个中脉混元练不出来。
体内十字中点调息法： 此功法未见诸其它书本。 过去只有这么个口诀： 十字街前一座楼， 楼上点灯不用油。 有两个十字交叉点。 一是身体正中线从百会到会阴与内眦连线水平向后的 中线交叉点；再一个是把两臂平伸，两个中指尖往里边一缩，缩到里边和从百会到会阴的连 线有一交叉点。 一般练一个中点就够了， 先想那个中点的位置， 观想那个点空空的、 虚虚的。 想着了，然后一吸气，从百会、会阴往中点聚，从两个中指尖往当中聚。一般地练体力功要 求胳膊平伸。这是一种内功的练法，也是一种武功的练法。有的老前辈讲，岷山派练功夫一 开始就用这个调息法。一吸微微往里一缩，连气带意一集中，然后呼出去，也是用意念想， 稍稍加点动作也行。练这个有什么好处？传统功法要“守中”，说这个“中”就是个“无”。怎么 去守？把自身想成一个十字，十字正当中那个交叉点，空空荡荡的就是。想“空”实际就是想 那个“中”。真达到“中”上去，天地元气就结合到一起了。我练功以后一体会，发现这些都是 内外二气合练的。一吸气进来了，一呼气出去了，人体里边的气和外面混元气一块练。据说 岷山派的点穴术很强，我想可能跟练这种呼吸有关系。有的时候还拿起剑诀这么一动，一吸 气进来，一呼气出去，对发放外气的作用比较强。过去练功夫要集中发，把外气吸进来再放 出去，加加工，把气流加大。智能功直接通过去就完了。如果练印堂里面的中点，怎么办？ 在彭定求编的一本书里曾提到“米光”，但他并不知道什么叫米光。实际米光就是在前面讲的 “十”字基础上再加一个“十”字变成双十字（＊） ，成为八方。闭着眼注意八个角往中点集中， 渗进去，聚到十字中点（头内十字中点） 。这么练精气神便集中了。练功时需“沉其意，浮其 光”，意念往下沉，光要往外浮，看那个光。过去练功一开始都练经脉，唯独这个功法不练 任督二脉，而直接练中脉。这个方法很简单，同学们练练没坏处。你可以随时随地聚一聚， 当你会这个以后，再练三心并就好练了。三心并不也是聚吗？聚到丹田，聚到混元窍，聚到 神机宫，不都行吗？其实这个功法不用中指，而用劳宫穴往里边收，不是也一样吗？这些都 是活的。 有的调息可以用一用， 象十字调息、 天门出入的调息、 中道七门调息。 这些内容看一看， 将来练中脉混元时，还得用十字调息法、中道七门调息。 将来讲中线混元就得要开天门，开天门之后要走这个线，中线得通出去（中脉在里边） ， 得通到天上去。
饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。
1999 年我们要讲中脉混 元。练中脉混元可不是有个方法一练就解决问题了，得有基础。身体素质不够，站不了马步 庄，中脉混元不好练；意识净化程度不够，中脉混元也不好练，弄不好就出事。要练中脉混 元，这两条不够你就别练。练中脉混元体力得够，不管老的少的，大马步庄你得能站一个小 时；意识要净化，要能控制自己，不然练中脉混元，开混元窍的时候，气入中脉的时候，那 真是心烦心闷，要死的感觉，想问题想不通，没事找茬儿，心里面不痛快，容易有情绪。你 要受不了，那中脉混元就练不了。
真正要想往高功夫上走，可不是一说就完了。高功夫就是要我们超凡入圣达真，可我们 很多同志就是不愿意离开那个“凡” ，老是停留在庸俗境界里，一说就是，他今天瞪了我一 眼，他在背后说我什么了，我干了工作他们都看不着，我多冤枉，我多委屈，等等。脑子里 净是这些事，你还想练中脉混元？！有这些俗的东西拉着，你根本就前进不了。一练中脉混 元，一气冲混元窍，弄不好就烦死了。所以练智能功必须要净化我们的意识。练中脉混元， 方法并不难，但意识净化不够就不行。 我们现在虽然还没练中脉混元，但碰到事想不通了，心里面烦，过不去的时候，就安安 静静守混元窍，或者守神机宫，练这么一通功，或者练个一天、两天，那个事儿虽然还没解 决，但脑子里不想它了，已经不算个问题了。为什么？因为气进去了，里面通了。我们现在 没练中脉混元，碰到事情就这么做。将来练中脉混元的时候，碰到事了，想不通了，你就知 道这不是外面的事有什么了不起， 不是别人要出什么事了， 而是自己里面的气通透度不够了。 这才是古人所讲的真正的“反求诸己”—碰到事，不通了，反过来求自己，自己一练功，进 去了，就行了。到了练中脉混元的时候，再讲反求诸己的道理，就比较好理解了。所以真想 要长功夫，就必须从意识修养上去解决问题。我们练功就相当于在往身体里面补气，但是如 果里面还有病，往里面一补气，把那个病补在里面了，包住了，这就是“包藏祸心” ，弄不 好哪天一爆，邪火烧身，就完了。所以必须把这个病去掉。这个“病”是什么？就是那些还 没有脱离凡俗的 意识。 真正意识净化了， 再往里面补气， 那就好说了。 所以古人跟师傅练功， 一跟就是几年，十几年，在此期间，与人为善，克除俗念，坚定信念。这个炼己筑基之功很 好了，得了口诀，一练就解决问题了。没这个基础，有了方法也是白费。为什么有的门派不 讲那些诀窍，这倒不是吝啬，而是给大家讲了以后，你没有炼己的基础，练练不起作用，有 人就会说： “什么好功法，瞎捣乱，根本就不管事。 ”这就是过去讲的，出现了“谤法”—诽 谤正法的情况。所以用诀窍需要具备一定的条件，你具备那个条件了，一用就灵；你不具备 那个条件，用了就不灵。
刻苦练功，是提高自身素质的重要内容。刻苦练功对每个人的要求都不一样，但是刻苦的这个意识要统一起来。有些同志说，练练静功吧。说穿了，就是他们觉得练静功比练动功 的强度小点，累的程度小点。实际并不完全是这样。而且这样搞，意志力上不去，身体素质 也上不去。咱们 8 月份要教练气八法的后四法，其中有大马步庄的练法。因为练中脉混元要 有顽强的意志力，大马步庄就是来练我们的意志力的，它是中脉混元的基本功。所以我们刻 苦练功，若不从体质上强化起来，神的稳定性解决不了，意志力不够顽强，当精神出现种种 困扰时就应付不了了。以后对练功我们要进行考核。你要是大马步庄一站两个钟头，跟铁打 的似的，那学员一看是什么劲头？是什么威摄力量？再去组场会怎么起变化？所以就得拼 去，练功的刻苦关过不去，自身就没法提高。
前四法比较简单， 无论初学者还是练功有一定基础的人都可以练， 它可以使我们内气充 足。后四法是内气、外气并用的，包括聚气、敛气、混气和化气。它和前四法虽是一完整体 系，但按道理来说，没有很好地练五元庄，是不适合练后四法的。练后四法有许多需要注意 的问题。如果没有通过五元庄把五脏脏真之气强化起来，练后四法的作用就不会很明显，假 设再练得不得法，弄不好练混气和化气时就会冲得难受。因为后四法第一个就是聚气法，聚 气法是往混元窍聚气的，如果混元窍在哪儿都不清楚，里面连动触的感觉都没有，就不知道 把气往哪儿聚， 聚气法应该起的作用就不够了。 那么现在为什么要教练后四法呢？因为我们 要推出智能气功的第四步功—中脉混元。 练五元庄再加练练气八法的后四法， 就可以为练中 脉混元打基础了。 必须要好好练五元庄和练气八法， 只有功夫达到了一定程度才能学练中脉 混元。 练后四法之后，气不仅充足了，而且能收敛进去了，身体里面的一些气路就不知不觉地 通了， 也就为练中脉混元打下了基础。 八法要拼命练， 再拿我们的动功功法把全身运动起来， 强化全身整体性。原来练功基础比较好的同志，大功法可以简化一点；如果五元庄还没练的 同志，可以把五元庄的五节正功和练气八法穿插起来，先练完前四法，再练五脏正功，再练 后四法。 这样我们就能沿着智能功不同层次的功法一层一层往上升。 每一层功法都需要认真 去练，光懂道理是不行的。功夫越到高层次，练起来越难，越需要下功夫，要求越严格。后 四法一定要循序渐进，不然就会冲得脑子受不了。但如果真遇到这样问题，你也别害怕，不 要以为是出偏了。如果我们聚气法真是一下练 3 个月，一次最少练 40 分钟，那就绝对不会 出任何偏差。今天给大家打了“预防针” ，也加了“信息剂” ，有了好的信息，大家去练进步 就更快一些，对智能气功事业贡献也就更大一点。 这是大陵穴，这是劳宫穴，小天星基本上在劳宫穴和大陵穴正当中，手掌这，把掌立起 来， 胳膊你看多粗相当于胳膊当中， 把胳膊直着从当中冲着出去， 不管位置是什么， 撑出去， 胳膊是直的气从中心冲出去， 相当于直臂从正当中冲出去， 这个练法将来为我们练通中脉打 基础，这是小天星。 形神庄、五元庄是练内混元。刚才讲了捧气贯顶、形神庄是练躯体混元气；五元庄、中 脉混元是练脏真混元气。怎么又讲形神庄、五元庄是内混元呢？对。因为分层次这些气是搅 和着的。形神庄虽然是练内混元，但是它和捧气贯顶法基本上都是练的躯体混元气，属于意 念可以支配的混元气。五元庄也是内混元，但它练的是脏真混元气（意念支配不了） ，练的 方法不一样，内容、部位不一样。形神庄、五元庄练内混元把精神都集中到里边，这样就可 把经络、脏腑、周身躯体各部的气统一起来了，统一起来也还是要完成和外界大自然气的交 换。另外内混元尤其是练脏真混元之后，气也还往意元体（脑混元气）里去转化。
通过练内混元，为提高身心健康层次打下了很好的基础，再练中混元就很容易了。如果 没有基础，练中混元也白练，没用。怎么说呢？中混元就这么两个动作，一比划，上下一动 弹， 一动一开完事了。 如果里边混元窍都没有开， 什么也体会不着， 光比划一下成了静功了。 所以非得苦练形神庄、五元庄把身体练通了，而且混元窍里边开合有感觉了，甚至于感到里 边有气了，混元窍会动了，感觉到里边的情况了，将来把中混元往这儿一引，这么一动弹， 从那儿中脉混元就出来了。要是混元窍没开的话，以后那个中脉混元练不出来。
体内十字中点调息法： 此功法未见诸其它书本。 过去只有这么个口诀： 十字街前一座楼， 楼上点灯不用油。 有两个十字交叉点。 一是身体正中线从百会到会阴与内眦连线水平向后的 中线交叉点；再一个是把两臂平伸，两个中指尖往里边一缩，缩到里边和从百会到会阴的连 线有一交叉点。 一般练一个中点就够了， 先想那个中点的位置， 观想那个点空空的、 虚虚的。 想着了，然后一吸气，从百会、会阴往中点聚，从两个中指尖往当中聚。一般地练体力功要 求胳膊平伸。这是一种内功的练法，也是一种武功的练法。有的老前辈讲，岷山派练功夫一 开始就用这个调息法。一吸微微往里一缩，连气带意一集中，然后呼出去，也是用意念想， 稍稍加点动作也行。练这个有什么好处？传统功法要“守中”，说这个“中”就是个“无”。怎么 去守？把自身想成一个十字，十字正当中那个交叉点，空空荡荡的就是。想“空”实际就是想 那个“中”。真达到“中”上去，天地元气就结合到一起了。我练功以后一体会，发现这些都是 内外二气合练的。一吸气进来了，一呼气出去了，人体里边的气和外面混元气一块练。据说 岷山派的点穴术很强，我想可能跟练这种呼吸有关系。有的时候还拿起剑诀这么一动，一吸 气进来，一呼气出去，对发放外气的作用比较强。过去练功夫要集中发，把外气吸进来再放 出去，加加工，把气流加大。智能功直接通过去就完了。如果练印堂里面的中点，怎么办？ 在彭定求编的一本书里曾提到“米光”，但他并不知道什么叫米光。实际米光就是在前面讲的 “十”字基础上再加一个“十”字变成双十字（＊） ，成为八方。闭着眼注意八个角往中点集中， 渗进去，聚到十字中点（头内十字中点） 。这么练精气神便集中了。练功时需“沉其意，浮其 光”，意念往下沉，光要往外浮，看那个光。过去练功一开始都练经脉，唯独这个功法不练 任督二脉，而直接练中脉。这个方法很简单，同学们练练没坏处。你可以随时随地聚一聚， 当你会这个以后，再练三心并就好练了。三心并不也是聚吗？聚到丹田，聚到混元窍，聚到 神机宫，不都行吗？其实这个功法不用中指，而用劳宫穴往里边收，不是也一样吗？这些都 是活的。 有的调息可以用一用， 象十字调息、 天门出入的调息、 中道七门调息。 这些内容看一看， 将来练中脉混元时，还得用十字调息法、中道七门调息。 将来讲中线混元就得要开天门，开天门之后要走这个线，中线得通出去（中脉在里边） ， 得通到天上去。
饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。
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