晋 · 王羲之《墨迹合集二》

《圣教译》全名《怀仁集王羲之书圣教序》，又称《唐集右军圣教序并记》等，因碑首横刻有七尊佛像,又名《七佛圣教序》。

唐贞观十九年(公元645年)二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。玄奘奉命于当年三月即居译场弘福寺从事诗经。贞观二十二年(公元648年)，太宗亲自为之撰序，皇太子(李治，后为唐高宗)作记，此序和记与太宗徐敕、皇太子笺答、玄奘所译心经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，历时二十余年，于咸亨三年(公元672年)刻成此碑，全称为《大唐三藏圣教序》。碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，行书三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已断裂，现存西安碑林。

释怀仁传为王羲之后裔，尤善王羲之书法，唐人敬重王羲之书法，而且在当朝大量采用摹写（包括双钩临摹）和集字刻碑两种方式传播，当然摹写不是唐代的发明，可集字却是当时别开生面的首创。

《集王书圣教序》以其姿媚的整体艺术风格向我们展示出了端庄又流丽，刚健含婀娜的美韵。在刀匠加工后的碑刻中，依然看到了王书瘦挺刚力，极具王羲之书风，不像《兰亭集序》经过临摹后相对表现得更柔美。《集王书圣教序》给了我们另一种一窥王书风采的途径。

在整个集字过程中，为了避免大量雷同的字，所以采用了行楷、行书、草书等杂组的方式，这样大胆的组装难免局部有些不协调，即便如此，也不能阻挡碑刻王书的艺术风韵，而且在这样的相间中我们更能看到到各种书法体势的真正王书。

王羲之书法真迹虽然不存，但是怀仁集王书圣教序碑为我们打开了这个窗口，因为他的每一个字都来自王羲之真迹，用心去感受流美遒劲的笔迹，以及笔迹所架构出来的体式，就像和大自然相通一样，这件保魏晋风骨的碑石真是巧夺天工。

怀仁集王书圣教序碑当时原本旨在宣传佛法，没想到后人对此碑的热爱仅限于对书法的膜拜，《怀仁集王书圣教序》一气挥洒，神采奕奕且有板有眼，和《兰亭集序》并驾齐驱，成为了千古字学之祖。